欧陆哲学 · 1905–1980年
让-保罗·萨特
巴黎的小说家与哲学家，存在主义最广为人知的代表
萨特认为，意识是一种能够否定一切既定之物的“虚无”，因此人是彻底自由且必须负责的；后期他试图把这种自由与马克思主义调和起来。
生平与思想
萨特（1905–1980）就读于巴黎高等师范学校，在那里结识了终身伴侣西蒙娜·德·波伏瓦。1933–1934年他在柏林接触到现象学，以小说《恶心》（1938）成名，1940–1941年曾沦为战俘。战后他或许是世界上最著名的知识分子，参与创办了《现代》杂志；1964年他拒绝了诺贝尔文学奖。
《存在与虚无》从意识出发：意识不是一件东西，而是一种否定的能力——我们总能设想不存在的东西，因此我们从来不只是我们所是。由此，“存在先于本质”：没有固定的人性，也没有神赋予的目的，我们通过选择来定义自己。这种自由是一种重负，我们常常以“自欺”来逃避它，就像一个侍者把侍者演得好像自己别无选择。在后期的《辩证理性批判》中，他试图把这种自由纳入马克思主义的历史观。
著作
1938年《恶心》
1943年《存在与虚无》
1946年《存在主义是一种人道主义》
受其影响
1859–1938年埃德蒙德·胡塞尔1933–1934年，萨特在柏林研读胡塞尔。1889–1976年马丁·海德格尔追问“存在”的德国哲学家，因加入纳粹党而饱受争议1596–1650年勒内·笛卡尔萨特以笛卡尔的“我思”为出发点。1818–1883年卡尔·马克思在《辩证理性批判》（1960）中，他试图把存在主义与马克思主义结合起来。1908–1986年西蒙娜·德·波伏瓦两人是终身伴侣，互相阅读并批评彼此的书稿；波伏瓦在多大程度上塑造了萨特的哲学，学界尚有争论。影响了
1908–1986年西蒙娜·德·波伏瓦法国存在主义者，《第二性》重塑了女性主义1915–1980年罗兰·巴特《写作的零度》（1953）回应了萨特的《什么是文学？》。1925–1961年弗朗茨·法农萨特为《全世界受苦的人》作序；此前法农曾批评萨特的《黑色俄耳甫斯》。批评过
1913–1960年阿尔贝·加缪1952年，萨特主编的杂志抨击加缪的《反抗者》，两人由此决裂。批评者
1908–1961年莫里斯·梅洛-庞蒂20世纪50年代，梅洛-庞蒂因共产主义问题与萨特决裂。1908–2009年克洛德·列维-斯特劳斯《野性的思维》（1962）以批判萨特的历史哲学作结。1926–1984年米歇尔·福柯福柯称萨特的晚期著作是“一个19世纪的人”试图思考20世纪的努力。同一时期，其他传统中
1900–1990年西谷启治思考虚无主义与“空”的京都学派哲学家1900–1976年吉尔伯特·赖尔嘲讽“机器中的幽灵”的牛津哲学家1902–1994年卡尔·波普尔生于维也纳的科学哲学家、开放社会的捍卫者1908–2000年W. V. O. 蒯因抨击分析/综合二分的哈佛逻辑学家1909–1995年牟宗三第二代现代新儒家的代表，康德著作的译者1910–1989年A. J. 艾耶尔把逻辑实证主义带给英语读者的牛津哲学家史实核对
有争议
波伏瓦影响了萨特的哲学。
影响有多大，学界有争论。波伏瓦本人称自己的哲学只是对萨特哲学的阐发；但自20世纪90年代起，学者们追问《存在与虚无》（1943）中的一些思想是否先出现在她的小说《女宾》（1943）里；她的日记表明，她的思想在萨特之前、与他并行、也常常与他相左地发展。
来源: Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Simone de Beauvoir”