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伊斯兰世界 · 980–1037年

伊本·西那(阿维森纳)

波斯医生兼哲学家,影响最大的伊斯兰哲学家

伊本·西那(阿维森纳)
National Library of Medicine · No restrictions · Commons ↗

本质与存在相区分:知道一物是什么,并不意味着知道它存在,因此一切偶然之物都需要一个必然存在者。他设想的“飘浮人”在没有任何感觉的状态下,依然知道自己存在。

生平与思想

伊本·西那,拉丁名阿维森纳,980年生于中亚布哈拉附近。他是神童,十几岁就精通医学,因而获准出入萨曼王朝的皇家图书馆。王朝覆灭后,他辗转于伊朗各地宫廷,担任医生,有时出任维齐尔,在夜里、在行军途中、甚至在狱中写作,1037年卒于哈马丹。

他的《医典》在欧洲被讲授了五百年,《治疗论》则是一部哲学百科全书。其核心观念是本质与存在的区分:你可以明白三角形或马是什么,却不知道是否有任何一个存在,所以存在不属于事物的本质。凡是其存在仅仅可能的东西,都必须从别的东西获得存在,这条链条必须终止于一个“必然存在者”,其本质就是存在,那就是神。他设想一个“漂浮的人”:凭空被造、悬在空中、毫无感觉,他仍然知道自己存在,所以灵魂是直接认识自身的。

著作

约1025年《医典》
约1027年《治疗论》
约1030年《指要与诠释》

受其影响

约870–950年法拉比阿维森纳自述读了四十遍亚里士多德的《形而上学》仍不得其解,直到读到法拉比论此书的短篇论文才豁然开朗。公元前384–前322年亚里士多德柏拉图的学生,亚历山大的老师,吕克昂学园的创办者

影响了

1225–1274年托马斯·阿奎那把亚里士多德编织进基督教神学的多明我会修士约1266–1308年约翰·邓斯·司各脱方济各会神学家,人称“精微博士”1138–1204年迈蒙尼德生于科尔多瓦、后居开罗的拉比、医生与哲学家约1105–1185年伊本·图斐利伊本·图斐利借用了阿维森纳一篇寓言中的人物名“哈伊·本·叶格赞”。约1571–1636年穆拉·萨德拉萨法维王朝设拉子的哲学家,超验神智学的创立者

批评者

1126–1198年伊本·鲁世德(阿威罗伊)阿威罗伊指责阿维森纳为迁就神学而偏离亚里士多德,例如把存在当作本质的偶性。约1058–1111年安萨里《哲学家的矛盾》针对阿维森纳的世界永恒论、真主是否知晓个别事物以及必然因果论。1154–1191年希哈布丁·苏赫拉瓦迪苏赫拉瓦迪出身于阿维森纳学派,后来却论证逍遥学派的定义永远无法揭示事物的本质。1332–1406年伊本·赫勒敦《历史绪论》中有一节“驳哲学”,矛头指向法拉比与阿维森纳以理性认识形而上真理的主张。

同一时期,其他传统中

1017–1073年周敦颐被尊为理学开山的宋代学者1020–1077年张载以“气”解释万物聚散的理学家1032–1085年程颢二程中的兄长,以“万物一体”论仁1033–1107年程颐二程中的弟弟,使“理”成为核心概念1033–1109年坎特伯雷的安瑟伦本笃会修士,坎特伯雷大主教