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伊斯兰世界 · 约1058–1111年

安萨里

辞去巴格达教席、转向苏非之道的艾什尔里派神学家

哲学家们未能证明自己的主张,例如世界永恒;火并非必然地烧着棉花,是真主创造了燃烧。最终给他确定性的不是论证,而是苏非体验。

生平与思想

阿布·哈米德·安萨里约1058年生于伊朗东北部的图斯,1091年登上伊斯兰世界最负盛名的教席——巴格达尼扎米亚学院。1095年,他陷入信仰与身体的双重危机,一度说不出话来,于是辞去教席、散尽财产,作为游方苏非在大马士革、耶路撒冷和麦加度过多年。他后来短暂重返讲坛,1111年卒于图斯。

在《哲学家的矛盾》中,他用哲学家自己的逻辑论证:他们并没有证明自己所声称的东西——世界永恒、神只知道普遍者、原因必然产生结果。火碰到棉花时,我们只看到燃烧紧随接触而来;是神创造了燃烧,神也可以不让它燃烧。他的自传《迷途指津》讲述了确定性最终不是来自论证,而是来自苏非修行。他使神秘主义在逊尼正统中获得了地位;伊本·鲁世德专门写了一整本书反驳他。

著作

约1095年《哲学家的矛盾》
约1100年《宗教学科的复兴》
约1108年《摆脱迷误》

受其影响

约874–936年艾布·哈桑·艾什尔里约912年脱离本派的穆尔太齐赖派神学家

影响了

1165–1240年伊本·阿拉比安达卢斯神秘主义者,被追随者尊为“最伟大的导师”

批评过

980–1037年伊本·西那(阿维森纳)《哲学家的矛盾》针对阿维森纳的世界永恒论、真主是否知晓个别事物以及必然因果论。约870–950年法拉比继亚里士多德之后被称为“第二导师”的逻辑学家

批评者

1126–1198年伊本·鲁世德(阿威罗伊)《矛盾的矛盾》逐条回应了安萨里。

同一时期,其他传统中

1020–1077年张载以“气”解释万物聚散的理学家1032–1085年程颢二程中的兄长,以“万物一体”论仁1033–1107年程颐二程中的弟弟,使“理”成为核心概念1033–1109年坎特伯雷的安瑟伦本笃会修士,坎特伯雷大主教约1077–1157年(传统说法为1017–1137年)罗摩奴阇毗湿奴派神学家,限定不二论的创立者1079–1142年彼得·阿伯拉尔以辩证法和与爱洛伊丝的爱情闻名的巴黎逻辑学家