伊斯兰世界 · 约874–936年
艾布·哈桑·艾什尔里
约912年脱离本派的穆尔太齐赖派神学家
真主的权能与意志没有限制：真主创造一切行为，人只是“获取”它们；善恶就是真主所命令与禁止的。他用理性论证来捍卫传统信仰。
生平与思想
阿布·哈桑·艾什尔里约874年生于巴士拉，师从当时最重要的穆尔太齐赖派神学家朱巴伊。按传统说法，他约在四十岁时多次梦见先知，随后公开放弃穆尔太齐赖派教义。此后一生，他用从论敌那里学来的理性方法为传统派信条辩护，约936年卒于巴格达。
穆尔太齐赖派认为，神必须按理性能理解的标准公正行事，人自己创造自己的行为，否则赏罚就不公平。艾什尔里回应说，这限制了神。神创造一切，包括人的每一个行为；人只是“获取”这个行为，这足以使人负责。善恶就是神所命令和禁止的，而不是高于神的标准。《古兰经》是神非受造的言语，经中对神的描述应当“不问如何”地接受。他的学派艾什尔里派成为逊尼派伊斯兰的两大神学之一，后来最著名的成员就是安萨里。
著作
影响了
约1058–1111年安萨里辞去巴格达教席、转向苏非之道的艾什尔里派神学家批评者
1138–1204年迈蒙尼德《迷途指津》批评凯拉姆学者的原子论与偶因论，认为那是为迎合教义而扭曲自然。同一时期，其他传统中
882–942年萨阿迪亚·加昂生于埃及、执掌巴比伦苏拉经学院的学者史实核对
艾什尔里约于920年写成《伊斯兰教派言论集》，约于925年写成《宗教原理阐释》。
两部书都无法确定年代。《言论集》可能始撰于他的穆尔太齐赖派时期，仿照巴尔希的同名著作，后来又有修订；但扎哈比认为它写于晚年。《阐释》是写于他约912–913年脱离穆尔太齐赖派之后不久，还是写于晚年，学界意见不一，其通行刊本还被怀疑有后人窜入。本图谱现不再为两书标注年份。
来源: Wikipedia, “Maqalat al-Islamiyyin” (citing Leaman, Netton and al-Dhahabī)
本图谱没有为艾什尔里、萨阿迪亚和鲁米标出师承关系。
他们确有可考的师承，只是不在本图谱之内：艾什尔里年轻时师从穆尔太齐赖派大师朱巴伊，按传统说法约四十岁时与之决裂；鲁米的诗与教导因游方苦行僧大不里士的沙姆斯而彻底改变，《沙姆斯诗集》即献给此人。缺少这些关系是取材的局限，并不表示他们没有老师。
来源: Wikipedia, “Abu al-Hasan al-Ashʿari” · Wikipedia, “Divan-i Shams-i Tabrizi”