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中世纪欧洲 · 1138–1204年

迈蒙尼德

生于科尔多瓦、后居开罗的拉比、医生与哲学家

上帝只能以否定方式描述;《圣经》中关于上帝的形象是为未受教育者设的比喻。理性无法证明世界是永恒的还是被创造的,因此在这个问题上可以依从经典。

生平与思想

摩西·迈蒙尼德1138年生于科尔多瓦。阿尔摩哈德王朝在安达卢斯终止对犹太人和基督徒的宽容后,他的家庭辗转于西班牙和北非,先定居非斯,又短暂到过巴勒斯坦,约1166年落脚福斯塔特(旧开罗)。弟弟在经商途中溺亡后,他以行医养家,后来成为萨拉丁的维齐尔的宫廷医生,并领导埃及的犹太社团,1204年去世。

他的《密释纳托拉》用清晰的希伯来文把全部犹太律法系统编排。《迷途指津》用阿拉伯文写给一位在经典与亚里士多德之间无所适从的学生,主张《圣经》中描述神身体的形象都是比喻:关于神,我们只能说神不是什么。凡哲学真正证明了的,就应把经文解释得与之一致;但世界是永恒的还是被创造的,没有任何证明能够定论,所以在这个问题上可以遵从经典。阿奎那称引他为“拉比摩西”,斯宾诺莎则与他论辩。

著作

约1180年《重述托拉》
约1190年《迷途指津》

受其影响

公元前384–前322年亚里士多德柏拉图的学生,亚历山大的老师,吕克昂学园的创办者约870–950年法拉比继亚里士多德之后被称为“第二导师”的逻辑学家980–1037年伊本·西那(阿维森纳)波斯医生兼哲学家,影响最大的伊斯兰哲学家

影响了

1225–1274年托马斯·阿奎那把亚里士多德编织进基督教神学的多明我会修士

批评过

约874–936年艾布·哈桑·艾什尔里《迷途指津》批评凯拉姆学者的原子论与偶因论,认为那是为迎合教义而扭曲自然。

批评者

1632–1677年巴鲁赫·斯宾诺莎《神学政治论》拒斥了迈蒙尼德为使经文与哲学相符而解读经文的方法。

同一时期,其他传统中

约1105–1185年伊本·图斐利安达卢斯宫廷医生,哲理小说作者1126–1198年伊本·鲁世德(阿威罗伊)科尔多瓦法官,在欧洲被直接称为“评注家”1130–1200年朱熹宋代理学的集大成者1139–1193年陆九渊(象山)主张“心即理”的宋代学者1154–1191年希哈布丁·苏赫拉瓦迪照明学派的波斯创始人,在阿勒颇被处死1165–1240年伊本·阿拉比安达卢斯神秘主义者,被追随者尊为“最伟大的导师”