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中国与东亚 · 1130–1200年

朱熹

宋代理学的集大成者

朱熹
向史公哲曰 · CC BY-SA 4.0 · Commons ↗

系统化了理气论,并将《四书》置于学问的中心;耐心格物日久,终能“豁然贯通”,通晓天理。

生平与思想

朱熹1130年生于福建,十八岁中进士,后来师从李侗,确立了为学方向。他宁愿担任管理道观的闲职,好有时间讲学著述,并重建白鹿洞书院,使之成为书院的典范。他在朝中的短暂岁月结局不佳:晚年他的学说被斥为“伪学”,门人遭到打压,1200年他在这片阴影中去世。数十年后他便获得褒崇;从14世纪直到1905年,他的《四书章句集注》一直是科举考试的标准。

他认为一切事物都由“理”与“气”构成:理是事物之所以为此物以及它应当如何的根据,气是赋予它形体、有清有浊的质料。人性即理,所以本善;恶来自浊气与私欲。补救之道是“格物致知”:在持敬中研读经史、考察事物,直到有一天“豁然贯通”。他的综合成为中国、朝鲜、日本与越南的正统学说。

著作

约1175年《近思录》(与吕祖谦合编)
约1190年《四书章句集注》

受其影响

1033–1107年程颐二程中的弟弟,使“理”成为核心概念1017–1073年周敦颐被尊为理学开山的宋代学者1020–1077年张载以“气”解释万物聚散的理学家

影响了

1501–1570年李滉(退溪)朝鲜王朝最重要的理学家之一1536–1584年李珥(栗谷)朝鲜政治家兼学者,退溪的后辈论敌1895–1990年冯友兰中国哲学史家,“新理学”的构建者

批评者

1139–1193年陆九渊(象山)1175年鹅湖之会上,二人争论为学方法:朱熹主张博览,陆九渊主张“易简工夫”,返求本心。1472–1529年王阳明(王守仁)王阳明早年依朱熹之法连日“格竹”,竟致病倒,后来便抛弃了向外物求理的路径。

同一时期,其他传统中

1079–1142年彼得·阿伯拉尔以辩证法和与爱洛伊丝的爱情闻名的巴黎逻辑学家约1105–1185年伊本·图斐利安达卢斯宫廷医生,哲理小说作者1126–1198年伊本·鲁世德(阿威罗伊)科尔多瓦法官,在欧洲被直接称为“评注家”1138–1204年迈蒙尼德生于科尔多瓦、后居开罗的拉比、医生与哲学家1154–1191年希哈布丁·苏赫拉瓦迪照明学派的波斯创始人,在阿勒颇被处死1165–1240年伊本·阿拉比安达卢斯神秘主义者,被追随者尊为“最伟大的导师”