中国与东亚 · 11世纪–20世纪初
理学（程朱理学）
万物同具一理，借“气”而显现；通过格物与修心，人可以恢复本然之善，成为圣贤。
它的问题
儒家伦理如何建立在对宇宙与心性的完整说明之上？
为何产生
数百年来，佛道两家提供了精深的形而上学与修行方法，儒学则显得只是社会伦理。周敦颐、张载、二程等宋代学者建立起儒家自己的形而上学；朱熹集其大成，自1313年起，他的《四书》注释成为科举考试的标准。
背后的道理
每一事物都有使其成为自身的“理”，而万理归于一理。人性即是理，所以本然是善的；恶来自浊杂之气与私欲。通过“格物”与“主敬”，人能澄清气质，实现本性。
核心主张
- 理与气共同构成万物。
- 性即理，故性本善。
- 格物以致知。
留下了什么
约六百年间，它是中国帝制晚期、朝鲜王朝以及（部分地）德川日本的正统学说；朝鲜学者在“四七之辩”等论争中进一步推进了它。
形而上学伦理学心灵与自我
代表人物
1017–1073年周敦颐被尊为理学开山的宋代学者1020–1077年张载以“气”解释万物聚散的理学家1032–1085年程颢二程中的兄长，以“万物一体”论仁1033–1107年程颐二程中的弟弟，使“理”成为核心概念1130–1200年朱熹宋代理学的集大成者1501–1570年李滉（退溪）朝鲜王朝最重要的理学家之一1536–1584年李珥（栗谷）朝鲜政治家兼学者，退溪的后辈论敌代表著作
约1070年《太极图说》周敦颐
约1070年《西铭》张载
约1190年《四书章句集注》朱熹
1568年《圣学十图》李滉（退溪）
从哪里来
继承自儒家宋儒回到孟子与《大学》，将其与《论语》《中庸》合为《四书》。借鉴自
禅宗理学家虽然排斥佛教，却吸收了静坐、追寻本性以及“一理遍在万物”（理一分殊）的思路。借鉴自
道家周敦颐的《太极图》传统上被认为源自道教的宇宙图式。
通向哪里
遭到反对心学（陆王心学）陆九渊与王阳明反对朱熹向外物求理，主张理就在心中。后继
现代新儒家冯友兰以现代逻辑重建程朱理学，称为“新理学”。