中国与东亚 · 公元7世纪–今
禅宗
觉悟就是当下直接见到自己的本性，而不是靠经文或循序积累得来的东西。
它的问题
人如何觉悟自身的佛性？
为何产生
中国佛教徒继承了印度大乘的空性与佛性学说，又与道家崇尚自然的理想相互参照，发展出以禅定（“禅”，源自梵语dhyāna）为中心的修行。8世纪起，以慧能为宗的南宗强调“顿悟”；13世纪，道元把曹洞宗传入日本，成为曹洞禅。
背后的道理
既然众生本具佛性、诸法皆空，觉悟就不是靠努力获得的新东西，而是认出本来如此的东西。概念与经文只能指向它；修行不是通往开悟的手段，而是开悟本身的表现。
核心主张
- 见性成佛。
- 顿悟，而非只能渐修。
- 修证一如（道元）。
留下了什么
它成为宋代中国士大夫阶层最主要的佛教，影响了理学的修身工夫与日本艺术，也引发了20世纪西方对禅的兴趣。
神与终极心灵与自我认识论
代表人物
638–713年慧能禅宗六祖，顿悟法门的象征1200–1253年道元日本曹洞宗的开创者代表著作
约780年《六祖坛经》慧能
约1240年《正法眼藏》道元
从哪里来
借鉴自中观派禅宗从中观吸收了诸法皆空与对固定概念的不信任，并将其化为“无念”的修行。借鉴自
瑜伽行派（唯识）早期禅宗依据《楞伽经》等唯心系经典，以及心中本具清净佛性的教义。借鉴自
道家道家崇尚自然、言不尽意的理想，为中国佛教徒提供了表述超越概念之觉悟的本土语言。
通向哪里
被借鉴理学（程朱理学）理学家虽然排斥佛教，却吸收了静坐、追寻本性以及“一理遍在万物”（理一分殊）的思路。被借鉴
心学（陆王心学）从朱熹起，批评者便指责其重本心、讲顿悟是“阳儒阴释”；两者确有相似，但心学坚持在世间践行道德。被借鉴
京都学派西田多年参禅，京都学派试图以哲学语言表达禅对“无”的洞见。