印度 · 约公元150年至今
中观派
因为一切都依缘而生,所以没有任何事物具有自性;这种“空”正是介于执有本质与执一切皆无之间的中道。
它的问题
有任何东西是凭自身本性而存在的吗?
为何产生
阿毗达磨论师把自我分解为终极的元素(法),并认为这些法各有自性。龙树依据新出现的般若经典指出,这种做法悄悄地把佛陀所警惕的“执着本质”又带了回来。
背后的道理
凡是依赖因缘与部分而成的东西,都不可能有独立自存的本质;而真有固定本质的东西,又根本不可能生起或变化。所以一切——包括阿毗达磨的“法”,乃至空本身——都是空的:在世俗层面真实,在胜义层面却没有自性。
核心主张
- 缘起即是性空。
- 真理有二:世俗谛与胜义谛。
- 空亦复空,它不是隐藏的绝对者。
留下了什么
中观成为藏传佛教中最主要的哲学,并深刻影响了东亚的三论宗、天台宗和禅宗。
形而上学认识论逻辑与语言
代表人物
约150–250年龙树中观派创始人,被尊为“第二佛陀”约600–650年月称其诠释在西藏成为正统的中观注释家代表著作
约200年《中论》龙树
约200年《回诤论》龙树
约630年《明句论》月称
从哪里来
继承自早期佛教与阿毗达磨龙树把佛陀的缘起与无我推向彻底,并用它们反驳阿毗达磨“诸法各有自性”的主张。
通向哪里
遭到反对瑜伽行派(唯识)瑜伽行派接受空义,但坚持意识之流在某种意义上是真实的,以免空被误解为虚无主义。被借鉴
不二论吠檀多乔荼波陀的“无生论”与中观的论证遥相呼应,这也是其他吠檀多学派讥讽不二论者为“隐蔽的佛教徒”的原因。被借鉴
禅宗禅宗从中观吸收了诸法皆空与对固定概念的不信任,并将其化为“无念”的修行。