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印度 · 约公元150年至今

中观派

因为一切都依缘而生,所以没有任何事物具有自性;这种“空”正是介于执有本质与执一切皆无之间的中道。

它的问题

有任何东西是凭自身本性而存在的吗?

为何产生

阿毗达磨论师把自我分解为终极的元素(法),并认为这些法各有自性。龙树依据新出现的般若经典指出,这种做法悄悄地把佛陀所警惕的“执着本质”又带了回来。

背后的道理

凡是依赖因缘与部分而成的东西,都不可能有独立自存的本质;而真有固定本质的东西,又根本不可能生起或变化。所以一切——包括阿毗达磨的“法”,乃至空本身——都是空的:在世俗层面真实,在胜义层面却没有自性。

核心主张
  1. 缘起即是性空。
  2. 真理有二:世俗谛与胜义谛。
  3. 空亦复空,它不是隐藏的绝对者。
留下了什么

中观成为藏传佛教中最主要的哲学,并深刻影响了东亚的三论宗、天台宗和禅宗。

形而上学认识论逻辑与语言

代表人物

约150–250年龙树中观派创始人,被尊为“第二佛陀”约600–650年月称其诠释在西藏成为正统的中观注释家

代表著作

约200年《中论》龙树
约200年《回诤论》龙树
约630年《明句论》月称

从哪里来

继承自
早期佛教与阿毗达磨龙树把佛陀的缘起与无我推向彻底,并用它们反驳阿毗达磨“诸法各有自性”的主张。

通向哪里

遭到反对
瑜伽行派(唯识)瑜伽行派接受空义,但坚持意识之流在某种意义上是真实的,以免空被误解为虚无主义。
被借鉴
不二论吠檀多乔荼波陀的“无生论”与中观的论证遥相呼应,这也是其他吠檀多学派讥讽不二论者为“隐蔽的佛教徒”的原因。
被借鉴
禅宗禅宗从中观吸收了诸法皆空与对固定概念的不信任,并将其化为“无念”的修行。

它对几个大问题的回答

形而上学什么才是真正实在的?一切法都没有自性。连空本身也是空的。