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中国与东亚 · 约公元前4世纪–今

道家

道是万物无名的运行之道,它从不强为;人应回归自然,以“无为”处世,方能安顿。

它的问题

人如何才能顺应万物自然的运行?

为何产生

战国诸子竞相提出重建秩序的规范,道家文本却质疑名分、规范与争竞本身,认为它们正是混乱的根源。《老子》(《道德经》)约在公元前4至前3世纪成书,托名庄子的著作则发展出一种诙谐而怀疑的声音。

背后的道理

我们作出的一切区分,如善恶、有用无用,都依赖于其对立面和某个视角;把这些区分强加给世界,就扭曲了它的自然进程。所以圣人无为而为,最好的统治者干预最少。

核心主张
  1. 道可道,非常道。
  2. 柔弱胜刚强。
  3. 一切区分都取决于视角。
留下了什么

它影响了中国的宗教、绘画、诗歌、医学与政治思想,也滋养了魏晋玄学与禅宗;《道德经》是世界上译本最多的书之一。

形而上学伦理学政治哲学

代表人物

传为公元前6世纪老子传说中的圣人,相传著有《道德经》约公元前369–前286年庄子以寓言与悖论书写自由的道家思想家

代表著作

约公元前300年《道德经》(《老子》)老子
约公元前290年《庄子》庄子

从哪里来

反对
儒家《道德经》把儒家德目视为衰败的征兆:“大道废,有仁义。”

通向哪里

被借鉴
法家韩非著有《解老》《喻老》,借用了《老子》中虚静无为的君主形象。
后继
玄学王弼与郭象的形而上学,正是以注释《老子》《庄子》的形式建立起来的。
被借鉴
禅宗道家崇尚自然、言不尽意的理想,为中国佛教徒提供了表述超越概念之觉悟的本土语言。
被借鉴
理学(程朱理学)周敦颐的《太极图》传统上被认为源自道教的宇宙图式。

它对几个大问题的回答

形而上学什么才是真正实在的?道:无名,生万物,万物又复归于它。伦理学人应当怎样生活?不要强为。无为而顺应万物之自然。逻辑与语言言语能把握真理吗?道可道,非常道。