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中国与东亚 · 约公元前350–前200年

法家

秩序不靠德行,而靠公开明确的法律、不偏不倚的赏罚,以及君主对权势与权术的掌控。

它的问题

国家如何才能富强而有序?

为何产生

战国诸国为生存而战,秦国的商鞅等变法者围绕耕战与法令重组了整个国家。荀子的学生韩非在秦于公元前221年统一中国前不久,将这些思想综合为一体。

背后的道理

人总是趋利避害,而真正有德之人寥寥无几。因此君主不必等待圣贤,而应以明确的“法”、赏罚来引导普通人,并以“势”(权位)和驾驭臣下的“术”作为保障。

核心主张
  1. 法令公开,君主之下一律平等适用。
  2. 以赏罚驾驭人的趋利避害之心。
  3. 君主必须牢握权势与权术。
留下了什么

它指导了秦的统一,秦亡后在名义上遭到贬斥,但其行政手段一直存续于帝制国家之中,常被概括为“外儒内法”。

政治哲学

代表人物

约公元前390–前338年商鞅秦国重臣,其变法奠定了秦的强盛约公元前280–前233年韩非韩国公子,法家思想的集大成者

代表著作

约公元前300年《商君书》商鞅
约公元前240年《韩非子》韩非

从哪里来

反对
儒家韩非沿用老师荀子“人性好利”的看法,却抛弃了德治,转向法治。
借鉴自
道家韩非著有《解老》《喻老》,借用了《老子》中虚静无为的君主形象。

它对几个大问题的回答

政治哲学权力凭什么正当?不靠德行,而靠明确的法令与赏罚,对所有人一体施行。