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伊斯兰世界 · 1126–1198年

伊本·鲁世德(阿威罗伊)

科尔多瓦法官,在欧洲被直接称为“评注家”

伊本·鲁世德(阿威罗伊)
Sailko · CC BY 3.0 · Commons ↗

《古兰经》本身就要求人研究哲学;当证明与经文字面意义冲突时,应当对经文加以诠释。他为亚里士多德辩护,既反驳安萨里,也反对阿维森纳添加的新柏拉图主义成分。

生平与思想

伊本·鲁世德,拉丁名阿威罗伊,1126年生于科尔多瓦一个显赫的法学世家。经伊本·图斐利引荐,阿尔摩哈德哈里发请他把亚里士多德讲清楚,此后他出任塞维利亚法官、科尔多瓦首席法官,以及马拉喀什的宫廷医生。晚年他失宠,被短暂流放,著作遭焚,不久获赦,1198年卒于马拉喀什。

他几乎为亚里士多德的全部著作写了短、中、长三种注释,因而在拉丁欧洲被径称为“注释家”。在《决断论》中,他以法学家的身份论证:《古兰经》本身就命令人们理性地思考造化,所以有能力的人研究哲学是义务;当证明与经文字面冲突时,应当解释经文。《矛盾的矛盾》逐条反驳安萨里。他主张质料理智是全人类共有的唯一理智,这成了巴黎“阿威罗伊主义”争论的焦点。

著作

约1179年《决定性论述》
约1180年《矛盾的矛盾》
约1190年《亚里士多德〈论灵魂〉详注》

受其影响

公元前384–前322年亚里士多德柏拉图的学生,亚历山大的老师,吕克昂学园的创办者约1105–1185年伊本·图斐利伊本·图斐利把年轻的伊本·鲁世德引荐给穆瓦希德王朝的哈里发,后者希望有人为亚里士多德写出清晰的评注。

影响了

1225–1274年托马斯·阿奎那把亚里士多德编织进基督教神学的多明我会修士约1240–约1284年(生于1235–1240年间,卒于1281–1284年间)布拉班特的西格尔巴黎艺学院的激进亚里士多德主义教师

批评过

约1058–1111年安萨里《矛盾的矛盾》逐条回应了安萨里。980–1037年伊本·西那(阿维森纳)阿威罗伊指责阿维森纳为迁就神学而偏离亚里士多德,例如把存在当作本质的偶性。

同一时期,其他传统中

约1077–1157年(传统说法为1017–1137年)罗摩奴阇毗湿奴派神学家,限定不二论的创立者1079–1142年彼得·阿伯拉尔以辩证法和与爱洛伊丝的爱情闻名的巴黎逻辑学家1130–1200年朱熹宋代理学的集大成者1138–1204年迈蒙尼德生于科尔多瓦、后居开罗的拉比、医生与哲学家1139–1193年陆九渊(象山)主张“心即理”的宋代学者