中世纪欧洲 · 约1240–约1284年（生于1235–1240年间，卒于1281–1284年间）
布拉班特的西格尔
巴黎艺学院的激进亚里士多德主义教师
他追随阿威罗伊，认为亚里士多德的原理意味着全人类共享一个理智、世界是永恒的，同时声明信仰的教导与此不同。但丁把他安置在天堂，与批评他的阿奎那并列。
生平与思想
布拉班特的西格尔约生于1235至1240年间的低地国家，1260年代起在巴黎大学文学院任教。他借助阿威罗伊的注释读亚里士多德，论证走到哪里就跟到哪里，即使违背基督教教义。1270年和1277年巴黎主教的两次谴责都把他的学说列为对象；他被宗教裁判官传唤后离开巴黎，1280年代初卒于奥尔维耶托的教廷，据说是被自己的秘书杀死的。
西格尔主张，正确理解的亚里士多德意味着全人类共有一个理智，世界也没有开端；同时他声明信仰的教导与此不同，而且信仰是真的。阿奎那1270年写《论理智的统一性》回应他，坚持“是这个人在思考”，西格尔后来部分转向了阿奎那的观点。论敌指责“阿威罗伊派”主张“双重真理”，他们本人则否认这一点。尽管如此，但丁仍把西格尔安排在天堂，由阿奎那亲自介绍。
著作
受其影响
1126–1198年伊本·鲁世德（阿威罗伊）科尔多瓦法官，在欧洲被直接称为“评注家”公元前384–前322年亚里士多德柏拉图的学生，亚历山大的老师，吕克昂学园的创办者批评者
1225–1274年托马斯·阿奎那阿奎那于1270年写下《论理智的单一性》，批驳西格尔和巴黎的阿威罗伊主义者。同一时期，其他传统中
1200–1253年道元日本曹洞宗的开创者1207–1273年贾拉鲁丁·鲁米在科尼亚讲学的波斯诗人与苏非导师1238–1317年（亦有说法为1199–1278年）摩陀婆吠檀多二元论派的创立者史实核对
西格尔约于1269年写《〈论灵魂〉第三卷问题集》，约于1273年写《论理智灵魂》。
《问题集》以学生的听课笔记形式传世，范斯滕伯根将其定在1269–1270年，早于阿奎那1270年的《论理智的统一性》，是他最明显的阿威罗伊主义著作。《论理智灵魂》一般定在1272–1273年，写于阿奎那的批评之后，部分转向了阿奎那的解释。西格尔本人的生卒年也只是约数：生于1235至1240年间，卒于1281至1284年间。
来源: Encyclopædia Universalis, “Siger de Brabant” · Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Influence of Arabic and Islamic Philosophy on the Latin West”