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中世纪欧洲 · 1225–1274年

托马斯·阿奎那

把亚里士多德编织进基督教神学的多明我会修士

托马斯·阿奎那
Carlo Crivelli · Public domain · Commons ↗

理性与信仰是通往同一真理的两条道路:理性可以通过“五路论证”证明上帝存在,启示则补充理性无法企及的内容。在一切受造物中,本质与存在相区别,唯有在上帝中二者合一。

生平与思想

托马斯·阿奎那1225年生于罗马以南的罗卡塞卡,贵族家庭本指望他将来做卡西诺山修道院院长,他却加入了新兴的托钵修会多明我会。兄弟们把他软禁了约一年,他仍不改初衷,后来在巴黎和科隆师从大阿尔伯特,又在巴黎、那不勒斯和意大利各修院任教。1273年12月他停笔,说自己写过的一切都像稻草,次年去世。

阿奎那建立了一个综合体系:理性与启示是通往同一真理的两条路。理性从感官所见出发(如亚里士多德所教),可以证明神存在:事物在运动、被引起,这条链条不能无限回溯,所以有第一推动者和第一因,这就是“五路”。启示补充理性达不到的东西。每个受造物的“是什么”与“存在”彼此不同,只有在神那里本质与存在合一。他的部分论点1277年曾受谴责,1323年被封圣,其体系后来成为天主教会的官方哲学。

著作

约1255年《论存在者与本质》
约1265年《反异教大全》
约1273年《神学大全》

受其影响

公元前384–前322年亚里士多德柏拉图的学生,亚历山大的老师,吕克昂学园的创办者354–430年希波的奥古斯丁把基督教与柏拉图主义融为一体的北非主教980–1037年伊本·西那(阿维森纳)波斯医生兼哲学家,影响最大的伊斯兰哲学家1126–1198年伊本·鲁世德(阿威罗伊)科尔多瓦法官,在欧洲被直接称为“评注家”1138–1204年迈蒙尼德生于科尔多瓦、后居开罗的拉比、医生与哲学家约477–524或526年波爱修斯把亚里士多德逻辑译成拉丁文的罗马政治家

影响了

1919–2001年伊丽莎白·安斯康姆维特根斯坦的学生与译者,重启美德伦理学1920–2010年菲利帕·富特提出“电车难题”的牛津道德哲学家1929–2025年阿拉斯戴尔·麦金太尔生于苏格兰、由马克思主义转向托马斯主义的哲学家

批评过

1033–1109年坎特伯雷的安瑟伦阿奎那否认上帝存在是自明的,拒绝了安瑟伦的本体论证明。约1240–约1284年(生于1235–1240年间,卒于1281–1284年间)布拉班特的西格尔阿奎那于1270年写下《论理智的单一性》,批驳西格尔和巴黎的阿威罗伊主义者。

批评者

约1266–1308年约翰·邓斯·司各脱司各脱以“存在的单义性”取代了阿奎那的“存在的类比”。

同一时期,其他传统中

1165–1240年伊本·阿拉比安达卢斯神秘主义者,被追随者尊为“最伟大的导师”1200–1253年道元日本曹洞宗的开创者1207–1273年贾拉鲁丁·鲁米在科尼亚讲学的波斯诗人与苏非导师1238–1317年(亦有说法为1199–1278年)摩陀婆吠檀多二元论派的创立者