中世纪欧洲 · 354–430年
希波的奥古斯丁
把基督教与柏拉图主义融为一体的北非主教
恶是善的缺乏，源于背离上帝的自由意志；我们转向内心才能找到真理，在那里上帝照亮心灵。
生平与思想
奥古斯丁354年生于罗马治下北非的塔加斯特，父亲是异教徒，母亲莫妮卡是基督徒。他在迦太基、罗马和米兰教授修辞学，做了九年摩尼教徒，又一度倾向怀疑论，后来读到新柏拉图主义的书、听了米兰主教安布罗斯的讲道，于386年皈依。此后他回到北非，约395年任希波主教，430年在汪达尔人围城时去世。
《忏悔录》从内部讲述了这段寻求。书中有两个观念深刻影响了西方：恶不是与神对抗的实体（摩尼教如此主张），而是善的缺失，是意志背离至善而转向次等的善；真理要向内寻找——像数学那样确定的真理不可能来自变动的感官，必定是神照亮了心灵。410年罗马被洗劫后写成的《上帝之城》，把整部历史读作两种爱的争战。
著作
约400年《忏悔录》
约417年《论三位一体》
约426年《上帝之城》
受其影响
约204–270年普罗提诺新柏拉图主义的创始人，在罗马讲学公元前106–前43年西塞罗奥古斯丁十九岁时读到西塞罗已佚的《霍滕修斯》，由此转向哲学；后来他又写《驳学园派》，反驳西塞罗式的怀疑论。影响了
约477–524或526年波爱修斯把亚里士多德逻辑译成拉丁文的罗马政治家1033–1109年坎特伯雷的安瑟伦本笃会修士，坎特伯雷大主教1225–1274年托马斯·阿奎那把亚里士多德编织进基督教神学的多明我会修士1596–1650年勒内·笛卡尔阿尔诺指出，奥古斯丁早已论证过“如果我错了，我就存在”；笛卡尔在多大程度上受其影响仍有争论。1906–1975年汉娜·阿伦特她的博士论文（1929）研究奥古斯丁的爱的概念。1913–2005年保罗·利科《时间与叙事》从奥古斯丁《忏悔录》第十一卷关于时间的困惑出发。批评者
1889–1951年路德维希·维特根斯坦《哲学研究》开篇引用奥古斯丁关于通过指物命名来学习词语的图景，随即加以拆解。同一时期，其他传统中
约公元4–5世纪世亲由阿毗达磨大师转为唯识学的集大成者约公元2–5世纪（年代不确定）乌玛斯瓦蒂写出耆那教两大派共同承认之经典的作者约公元4–5世纪自在黑古典数论纲要的作者约公元4–5世纪？（年代有争议）帕坦伽利《瑜伽经》的编纂者约生于350–370年，卒于415年希帕提娅亚历山大里亚的数学家与新柏拉图主义教师活跃于公元5世纪觉音在斯里兰卡系统整理教义的上座部注释家史实核对
有争议
笛卡尔借鉴了奥古斯丁的“如果我受骗，我就存在”；借鉴程度有争议。
阿尔诺在《第四组反驳》（1641）中指出，“我思”的来源之一是奥古斯丁《论自由意志》2.3；1640年科尔维乌斯也提醒笛卡尔注意《上帝之城》11.26。笛卡尔表示感谢，却不承认受惠，并强调自己对这一论证的用法不同。近来的研究，尤其是梅恩的《笛卡尔与奥古斯丁》（1998），认为他受惠甚多。本图谱保留这条影响关系，并注明争议。