中世纪欧洲 · 约公元2–8世纪
教父哲学与奥古斯丁主义
可以借助希腊哲学，尤其是柏拉图主义，来理解基督教信仰：上帝是永恒的至善，恶只是善的缺乏。
它的问题
启示的信仰与异教的理性如何调和？
为何产生
基督教在受过教育的罗马世界中传播，教父们必须回应异教批评者，并解决关于上帝、基督与恶的争论。当时可用的哲学语言是希腊的，尤其是普罗提诺与波菲利的柏拉图主义。
背后的道理
如果上帝全善且创造万物，恶就不可能是独立的实体，只能是一种缺失：好的事物因自由意志而背离了源头。真理不变且为所有心灵共有，这指向心灵之外的上帝，是祂照亮了心灵。
核心主张
- 恶是善的缺乏，而非自身存在之物。
- 信仰在先，理解随后。
- 上帝在永恒的当下一眼看尽全部时间。
留下了什么
奥古斯丁塑造了拉丁神学、中世纪的自我观念，以及后世关于恩典与意志的争论；波爱修斯把亚里士多德的逻辑交给了拉丁中世纪。
神与终极形而上学伦理学
代表人物
354–430年希波的奥古斯丁把基督教与柏拉图主义融为一体的北非主教约477–524或526年波爱修斯把亚里士多德逻辑译成拉丁文的罗马政治家代表著作
约400年《忏悔录》希波的奥古斯丁
约426年《上帝之城》希波的奥古斯丁
约524年《哲学的慰藉》波爱修斯
从哪里来
借鉴自新柏拉图主义奥古斯丁读过“柏拉图派的书”，很可能是普罗提诺与波菲利的拉丁译本，从中得到了“上帝是非物质的至善”“恶只是缺乏”的观念。借鉴自
亚里士多德主义（逍遥学派）波爱修斯翻译并评注了亚里士多德的逻辑著作，此后六百年，拉丁西方所知的亚里士多德几乎就只有这些。
通向哪里
后继经院哲学安瑟伦继承奥古斯丁“信仰寻求理解”的方法，把它发展为严密的论证。后继
诠释学奥古斯丁的《论基督教教义》提出了解释经文的规则，后世的诠释学把它们推广为一般的理解理论。
史实核对
已核实
教父哲学被画到约750年，以大马士革的约翰为终点。
这是一个约定，而且合理：大马士革的约翰（约660–约750年）通常被视为最后一位希腊教父。史家对古代晚期与中世纪哲学的分界说法不一（约500年、约800年，或从奥古斯丁本人算起），因此这条界线应理解为过渡，而非终结。
来源: Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Medieval Philosophy”