古希腊与罗马 · 约公元245年–6世纪
新柏拉图主义
一切实在都从一个不可言说的源头——“太一”——流溢而出，经由理智与灵魂一直下降到质料；灵魂的使命是回转，回归太一。
它的问题
多如何出自一？我们又如何回归？
为何产生
3世纪的罗马政治危机深重，各种救赎宗教相互竞争。普罗提诺把柏拉图重新解读为一个统一的体系，并吸收了亚里士多德的理智学说。他的学生波菲利编订了他的论著；此后雅典和亚历山大里亚的教师，如普罗克洛和希帕提娅，使之成为异教哲学最后一个伟大的学派。
背后的道理
每一种“多”都依赖于把它维系起来的“一”，所以第一原理必须是绝对的一，超越存在与思想。它不是出于选择去创造，而是像阳光从太阳辐射那样自然流溢，产生理智（理念的领域），理智产生灵魂，灵魂产生可见世界。既然我们来自太一，就可以通过哲学、德性与静观回归太一。
核心主张
- 超越存在的太一是万物之源。
- 实在是流溢的层级：太一、理智、灵魂、质料。
- 灵魂可以上升，复归与太一的合一。
留下了什么
经由奥古斯丁、伪狄奥尼修斯、法拉比与阿维森纳，它成为中世纪基督教、伊斯兰教与犹太教思想的形而上学框架，并启发了文艺复兴时期的佛罗伦萨和众多神秘主义传统。
形而上学神与终极心灵与自我
代表人物
约204–270年普罗提诺新柏拉图主义的创始人，在罗马讲学约234–305年波菲利普罗提诺的学生、编者与传记作者412–485年普罗克洛雅典柏拉图学派的领袖，新柏拉图主义伟大的体系化者约生于350–370年，卒于415年希帕提娅亚历山大里亚的数学家与新柏拉图主义教师代表著作
约270年《九章集》普罗提诺
约270年《导论》波菲利
约450年《神学要素》普罗克洛
从哪里来
继承自柏拉图主义普罗提诺把柏拉图的对话录读成一个统一的体系，把《理想国》中的“善”——如今称为“太一”——置于实在的顶端。借鉴自
亚里士多德主义（逍遥学派）普罗提诺把亚里士多德“思想自身的神圣理智”纳入其第二层级“理智”；波菲利则把亚里士多德逻辑学变成研习柏拉图主义的标准入门。继承自
毕达哥拉斯学派扬布里柯、普罗克洛等后期新柏拉图主义者尊崇毕达哥拉斯，让数在实在的展开中居于核心地位。
通向哪里
被借鉴教父哲学与奥古斯丁主义奥古斯丁读过“柏拉图派的书”，很可能是普罗提诺与波菲利的拉丁译本，从中得到了“上帝是非物质的至善”“恶只是缺乏”的观念。被借鉴
法尔萨法：阿拉伯亚里士多德主义所谓《亚里士多德神学》其实是普罗提诺著作的改写本，它让阿拉伯哲学形成了万物从“太一”流溢的图景。被借鉴
苏非形而上学苏非形而上学中万物出自“一”又复归于“一”的图景与新柏拉图主义相似，但借鉴是否直接，学界仍有争论。