古希腊与罗马 · 公元前387年–公元6世纪
柏拉图主义
在变动的感官世界之外，存在着永恒完美的“理念”，如正义本身、美本身；只有理性能认识它们，而事物正是因分有它们才成为其所是。
它的问题
什么才是真正实在的？我们如何认识它？
为何产生
柏拉图目睹雅典处死苏格拉底，又听到智者宣称价值只是约定。他想证明苏格拉底追寻的定义确有其对象，并汲取了巴门尼德不变的“存在”、赫拉克利特的流变与毕达哥拉斯学派的数学。约公元前387年，他创办学园，其传统以不同形式延续了数百年。
背后的道理
没有哪个画出来的圆是完美的圆，也没有哪个行为是完美的正义，但我们能认出不完美，这说明我们必定从某处知道了标准。可感事物不断变化，而知识必须关乎稳定之物。所以必定存在不变的“理念”，由理智把握，或许是不朽灵魂的回忆；可见世界就像洞穴墙壁上的影子。
核心主张
- 永恒的理念比可感事物更真实。
- 学习是不朽灵魂的回忆。
- 正义的城邦应由认识“善”的人统治。
留下了什么
怀特海说，欧洲哲学是“对柏拉图的一系列注脚”；经由新柏拉图主义，它塑造了基督教、犹太教与伊斯兰教的神学，关于数学抽象对象的争论至今仍以它的语汇展开。
形而上学认识论政治哲学
代表人物
约公元前428–前348年柏拉图苏格拉底的学生，学园的创办者，对话体的大师代表著作
约公元前375年《理想国》柏拉图
约公元前385年《会饮篇》柏拉图
约公元前380年《斐多篇》柏拉图
约公元前360年《蒂迈欧篇》柏拉图
从哪里来
继承自苏格拉底哲学柏拉图把苏格拉底对各种德性定义的追寻，发展为关于这些定义所指的永恒理念的理论。继承自
毕达哥拉斯学派柏拉图从毕达哥拉斯学派那里继承了不朽且轮回的灵魂观，以及“数学揭示实在结构”的信念。继承自
埃利亚学派柏拉图的理念继承了巴门尼德“存在”的特征：永恒、不变，由理性而非感官把握。
通向哪里
后继亚里士多德主义（逍遥学派）亚里士多德保留了柏拉图对普遍本质的追寻，却拒绝分离存在的理念，而把形式置于个别事物之中。后继
怀疑主义（皮浪主义与学园派怀疑论）约公元前268年起，阿凯西劳斯执掌柏拉图学园，复兴了苏格拉底“自知无知”的姿态，使学园转向悬置判断。后继
新柏拉图主义普罗提诺把柏拉图的对话录读成一个统一的体系，把《理想国》中的“善”——如今称为“太一”——置于实在的顶端。被借鉴
法尔萨法：阿拉伯亚里士多德主义法拉比以柏拉图的《理想国》为蓝本，构想了他的美德城邦及其哲学家统治者。被借鉴
照明学派与超验神智学苏赫拉瓦迪尊柏拉图为直观之师，把理念重新诠释为统辖每一物种的“种类之主”，即光。后继
文艺复兴人文主义费奇诺的拉丁文柏拉图全集（1484）及其佛罗伦萨圈子，让透过新柏拉图主义解读的柏拉图成为亚里士多德的对手，也成为皮科“人的尊严”构想的来源。后继
理性主义（唯理论）与柏拉图的“回忆说”一样，理性主义者认为心灵拥有天赋观念，感官只是唤起它们，而不是提供它们。
它对几个大问题的回答
形而上学什么才是真正实在的？由理性把握的永恒理念；可见世界只是它们变动的摹本。认识论我们怎样才能知道？靠理性回忆理念；感官只能给出意见。政治哲学权力凭什么正当？认识善的人应当统治：哲人王。史实核对
有争议
柏拉图主义（学园）从公元前387年延续到公元6世纪。
柏拉图本人的学园并没有延续那么久：学园领袖拉里萨的斐洛于公元前88年离开雅典，公元前86年苏拉又毁坏了学园的林苑。约公元410年雅典重建了一所柏拉图派学校，529年在查士丁尼治下关闭，但史家认为两者之间没有制度上的延续。色块的终点标的是这所雅典学校的关闭；作为一种哲学，柏拉图主义从未中断。
来源: Wikipedia, “Platonic Academy” (summarising Plutarch, Agathias, Cameron and Sorabji)