伊斯兰世界 · 1186年至今
照明学派与超验神智学
实在是光的等级（苏赫拉瓦迪），或存在本身的等级（穆拉·萨德拉）；最基本的知识是自我对自身的直接临在。
它的问题
什么最真实？我们如何不借概念认识它？
为何产生
到12世纪，阿维森纳的体系主导了波斯的哲学，但它的定义方法以及把知识理解为抽象的说法，令一些人不满。苏赫拉瓦迪转向柏拉图与古波斯智慧；四百年后，萨法维王朝的穆拉·萨德拉把阿维森纳、苏赫拉瓦迪与伊本·阿拉比融为一体。
背后的道理
我认识自己，不是通过关于自己的概念，而是凭借我自身的临在，所以“临在之知”先于“表象之知”。穆拉·萨德拉更进一步：真实的是存在而非本质；存在有强弱等级，事物在其实体本身中不断运动。
核心主张
- 自我认识是直接临在，而非表象。
- 根本真实的是存在而非本质（萨德拉）。
- 实在之间只有强度等级的差别。
留下了什么
萨德拉的哲学至今仍在伊朗的经学院中讲授，是伊斯兰哲学中最主要的活传统。
形而上学认识论心灵与自我
代表人物
1154–1191年希哈布丁·苏赫拉瓦迪照明学派的波斯创始人，在阿勒颇被处死约1571–1636年穆拉·萨德拉萨法维王朝设拉子的哲学家，超验神智学的创立者代表著作
约1186年《照明哲学》希哈布丁·苏赫拉瓦迪
1628年《心灵四旅》穆拉·萨德拉
从哪里来
反对法尔萨法：阿拉伯亚里士多德主义苏赫拉瓦迪起初追随阿维森纳，后来否定了逍遥学派的定义理论，并以“临在之知”取代抽象认识。借鉴自
柏拉图主义苏赫拉瓦迪尊柏拉图为直观之师，把理念重新诠释为统辖每一物种的“种类之主”，即光。借鉴自
苏非形而上学穆拉·萨德拉借用伊本·阿拉比“一个实在显现为多种形式”的图景，建立了他的存在等级学说。