古希腊与罗马 · 约公元前490–前430年
埃利亚学派
理性表明，“存在”不能生成、不能变化，也不能是多；因此感官所见的变动世界只是幻象。
它的问题
“存在”能否出自“非存在”？
为何产生
米利都学派与赫拉克利特描绘了一个不断转化的世界。在南意大利的希腊殖民地埃利亚，巴门尼德追问：这样的说法本身是否融贯？他在一首诗中提出了西方思想中第一个持续展开的演绎论证。他的学生芝诺则以反驳“多”与“运动”的悖论为老师辩护。
背后的道理
我们无法思考或言说“不存在者”，因为那里没有任何可供思考的东西。所以存在者不能出自无，不能归于无，也不能变化——变化就意味着成为自己原本不是的东西。芝诺补充说：如果运动真实存在，奔跑者就必须越过无穷多个“一半的距离”，而这似乎不可能。
核心主张
- 存在者存在，不存在者不可被思考。
- 生成、变化与多，都是感官的幻象。
- 判断真理的是理性，而不是感知。
留下了什么
它迫使此后所有的希腊自然哲学都必须在不承认“无中生有”的前提下解释变化；芝诺悖论则把关于无限的争论一直带进了现代数学。
形而上学逻辑与语言认识论
代表人物
约公元前515–前450年后巴门尼德埃利亚学派的创始人，演绎论证的开创者约公元前490–前430年埃利亚的芝诺巴门尼德的学生，以关于运动与多的悖论闻名代表著作
约公元前475年《论自然》（诗）巴门尼德
约公元前460年《悖论》（原书已佚，见于亚里士多德的转述）埃利亚的芝诺
从哪里来
反对米利都学派巴门尼德论证，米利都学派“一种质料变为万物”的图景，要求“非存在”生成为存在，而他认为这是不可能的。
通向哪里
遭到反对多元论者恩培多克勒与阿那克萨戈拉接受“无中不能生有”，却拒绝埃利亚学派对变化的否定，把变化解释为多种永恒元素的混合。遭到反对
原子论原子论者承认真正的存在不生不变，却反驳巴门尼德，断言虚空存在，从而使运动成为可能。遭到反对
智者学派高尔吉亚的《论非存在》用埃利亚式的论证反过来对付它自己，或许是为了表明巧妙的逻辑可以证明任何东西。后继
柏拉图主义柏拉图的理念继承了巴门尼德“存在”的特征：永恒、不变，由理性而非感官把握。