古希腊与罗马 · 公元前335年–约公元200年（影响远不止于此）
亚里士多德主义（逍遥学派）
形式不在另一个天界，而就在事物之中；理解任何事物，就是把握它的质料、形式、运动的来源与目的。
它的问题
一个事物“存在”是什么意思？我们如何解释它？
为何产生
亚里士多德在柏拉图学园学习了约二十年，却逐渐怀疑：分离的理念究竟能否解释他热衷观察的那个生生不息、变动不居的世界？在担任少年亚历山大大帝的老师之后，他于公元前335年在雅典创办吕克昂学园，“逍遥学派”在那里研究逻辑、生物、物理、伦理与政治。
背后的道理
一个分离的“马的理念”无法解释这匹小马为何长成一匹马。更好的说法是：每个实体都是被形式塑造的质料，可由四因来解释——它由什么构成、它是什么、是什么使它开始运动、它为了什么。人也有其功能，即理性的活动；终其一生卓越地实现这种功能，就是幸福（eudaimonia）。
核心主张
- 实体是被形式赋形的质料；形式就在事物之中。
- 解释需要四因，其中包括目的因。
- 幸福是终其一生合乎德性的理性活动。
留下了什么
他的逻辑学统治了两千年；经由阿拉伯与拉丁注释家，他在阿威罗伊和阿奎那那里被直接称为“那位哲学家”。今天的德性伦理学与生物学仍在借用他的思想。
逻辑与语言形而上学伦理学
代表人物
公元前384–前322年亚里士多德柏拉图的学生，亚历山大的老师，吕克昂学园的创办者约公元前371–前287年泰奥弗拉斯托斯亚里士多德在吕克昂的继任者，植物学的奠基人代表著作
约公元前340年《尼各马可伦理学》亚里士多德
约公元前330年《形而上学》亚里士多德
约公元前330年《政治学》亚里士多德
约公元前300年《植物志》泰奥弗拉斯托斯
从哪里来
继承自柏拉图主义亚里士多德保留了柏拉图对普遍本质的追寻，却拒绝分离存在的理念，而把形式置于个别事物之中。
通向哪里
被借鉴新柏拉图主义普罗提诺把亚里士多德“思想自身的神圣理智”纳入其第二层级“理智”；波菲利则把亚里士多德逻辑学变成研习柏拉图主义的标准入门。被借鉴
教父哲学与奥古斯丁主义波爱修斯翻译并评注了亚里士多德的逻辑著作，此后六百年，拉丁西方所知的亚里士多德几乎就只有这些。被借鉴
经院哲学12至13世纪亚里士多德全集的重新发现，为经院学者提供了逻辑学、物理学与形而上学。后继
法尔萨法：阿拉伯亚里士多德主义法尔萨法学者视自己为“第一导师”亚里士多德的继承者，依据的是他几乎全部著作的阿拉伯文译本。遭到反对
英国经验主义培根的《新工具》之名正是针对亚里士多德的逻辑著作《工具论》，以基于实验的系统归纳取代三段论。遭到反对
早期分析哲学弗雷格的量词逻辑取代了统治逻辑学两千年之久的亚里士多德主谓式三段论。后继
美德伦理学的复兴这一复兴直接回到亚里士多德的《尼各马可伦理学》：美德、实践智慧与“幸福”（人的繁荣）。