分析哲学与实用主义 · 1958年至今
美德伦理学的复兴
伦理学应当追问做一个什么样的人、什么让人生过得好,而不只是追问哪些规则或后果使行为正确。
它的问题
我应该成为什么样的人?
为何产生
1958年,安斯康姆指出,现代道德哲学——无论康德式的义务论还是后果主义——所依赖的道德“义务”概念,是一种它自己已不再相信的神圣律法伦理的残留。她呼吁回到亚里士多德关于美德与人的繁荣的问题,富特与麦金太尔随后响应。
背后的道理
勇敢、正义、诚实等美德,是人要活得好所需要的品质,正如狼需要与狼群一同狩猎。正确的行为,就是一个有德之人在该情境中通常会做的事。既然美德是在实践与共同体中习得的,伦理就不能与品格、情感和传统分开。
核心主张
- 伦理的中心是品格,而不是规则。
- 美德是人实现繁荣所需的品质。
- 道德推理存在于实践与传统之中。
留下了什么
它与后果主义、义务论并列,成为规范伦理学的三大进路之一,并影响着医学、商业与职业伦理。
伦理学
代表人物
1919–2001年伊丽莎白·安斯康姆维特根斯坦的学生与译者,重启美德伦理学1920–2010年菲利帕·富特提出“电车难题”的牛津道德哲学家1929–2025年阿拉斯戴尔·麦金太尔生于苏格兰、由马克思主义转向托马斯主义的哲学家代表著作
1958年《现代道德哲学》伊丽莎白·安斯康姆
1981年《追寻美德》阿拉斯戴尔·麦金太尔
2001年《自然的善》菲利帕·富特
从哪里来
继承自亚里士多德主义(逍遥学派)这一复兴直接回到亚里士多德的《尼各马可伦理学》:美德、实践智慧与“幸福”(人的繁荣)。反对
功利主义安斯康姆在1958年创造了“后果主义”一词,用来批判“行为之对错完全取决于其结果”的观点。反对
康德批判哲学美德伦理学家拒绝把道德理解为服从普遍规则,安斯康姆甚至称康德“为自己立法”的观念是荒谬的。继承自
经院哲学安斯康姆与富特都借鉴了阿奎那的伦理学,麦金太尔更把托马斯主义视为亚里士多德传统最强有力的形态。