近代欧洲 · 1620–1776年
英国经验主义
我们的一切观念和知识都来自经验，因此超出一切可能经验的主张都值得怀疑。
它的问题
我们的观念从何而来，又能走多远？
为何产生
弗朗西斯·培根呼吁以观察和实验而非亚里士多德式三段论来建立新科学，英国皇家学会把这一纲领付诸实践。洛克是医生，也是化学家波义耳的朋友，他想先弄清人类理解力的界限，免得人们为它根本无法解决的问题争论不休。
背后的道理
追溯心中任何一个观念，最终都会回到感觉，或回到对自身心理活动的反省；没有证据表明有生来就有的观念。既然如此，知识只能延伸到经验所及之处。休谟把这一思路推到尽头：我们从未知觉到因果之间的必然联系，所以对因果的信念依靠的是习惯，而不是理性。
核心主张
- 心灵起初是一块白板，由经验来填充。
- 一个观念只有能追溯到经验才有意义。
- 因果必然性从未被知觉到，它只是一种预期的习惯。
留下了什么
它塑造了科学方法与近代心理学，启发了启蒙运动；休谟的怀疑论惊醒了康德，后来又滋养了逻辑实证主义。
认识论心灵与自我形而上学
代表人物
1561–1626年弗朗西斯·培根呼吁以实验为基础建立科学的英国政治家1632–1704年约翰·洛克英国医生，经验、同意与宽容的哲学家1685–1753年乔治·贝克莱主张“存在就是被感知”的爱尔兰主教1711–1776年大卫·休谟把知识与道德追溯到经验和情感的苏格兰怀疑论者代表著作
1620年《新工具》弗朗西斯·培根
1689年《人类理解论》约翰·洛克
1710年《人类知识原理》乔治·贝克莱
1739年《人性论》大卫·休谟
从哪里来
反对亚里士多德主义（逍遥学派）培根的《新工具》之名正是针对亚里士多德的逻辑著作《工具论》，以基于实验的系统归纳取代三段论。反对
理性主义（唯理论）洛克《人类理解论》第一卷抨击天赋观念说，主张心中的一切都可以追溯到经验。继承自
中世纪晚期唯名论奥卡姆“只有个体存在”“如无必要勿增实体”的主张，延续为经验主义者对抽象观念和不可见实体的怀疑。
通向哪里
后继启蒙运动伏尔泰的《哲学通信》（1733）把洛克和牛顿作为谦逊的、实验性理性的典范介绍给法国。遭到反对
康德批判哲学休谟对因果必然性的攻击把康德从“独断论的迷梦”中唤醒；康德的回答是：因果性是心灵带给经验的范畴，而不是从经验中学到的。后继
功利主义休谟揭示了道德在多大程度上建立在效用之上；边沁写道，读休谟时他“仿佛眼上的鳞片掉了下来”。后继
实用主义实用主义保留了经验论“观念须对经验负责”的原则，但它向前看行动与后果，而不是向后追溯感觉印象。后继
早期分析哲学罗素以“亲知”感觉材料为基础的知识论，把英国经验论带进了新的逻辑框架。后继
逻辑实证主义（维也纳学派）休谟把一切知识分为“观念的关系”和“事实问题”，这成了实证主义者分析命题与经验命题的二分。