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近代欧洲 · 约1685–1800年

启蒙运动

人的理性一旦被自由而公开地运用,就能批判传统与权威,并改善人类的生活。

它的问题

理性能否让人类摆脱迷信与暴政?

为何产生

牛顿的物理学似乎表明宇宙遵循可知的规律,洛克的哲学则表明心灵由经验和教育塑造。十八世纪的法国、英国及其他地方,作家们在沙龙、咖啡馆和日益壮大的出版界,把这些思想用来对抗审查、宗教迫害与绝对君主制。

背后的道理

如果自然遵循可以发现的规律,那么社会、道德与政府也可能如此;无法在理性面前为自己辩护的习俗,就无权要求人们服从。而如果人是由环境塑造的,而非生来败坏,那么更好的法律、教育与知识就能让人更自由、更幸福。

核心主张
  1. 知识应当被汇集、整理,并与所有人分享。
  2. 宗教宽容与言论自由是良好社会所必需的。
  3. 权力分立、以权力制约权力,才最安全。
留下了什么

它留下了人权、宽容、三权分立和以科学促进步的理想;也引来了从浪漫主义到法兰克福学派的一长串批判,指出这种理性所忽视的东西。

政治哲学神与终极伦理学

代表人物

1689–1755年孟德斯鸠比较各国法律的法国法官1694–1778年伏尔泰反对不宽容与狂热的法国作家1713–1784年德尼·狄德罗《百科全书》主编,唯物论者与评论家1723–1790年亚当·斯密苏格兰道德哲学家,政治经济学的奠基人

代表著作

1748年《论法的精神》孟德斯鸠
1751年《百科全书》(与达朗贝尔合编)德尼·狄德罗
1759年《老实人》伏尔泰
1776年《国富论》亚当·斯密

从哪里来

继承自
英国经验主义伏尔泰的《哲学通信》(1733)把洛克和牛顿作为谦逊的、实验性理性的典范介绍给法国。
继承自
社会契约论洛克关于同意与权利的理论,以及后来卢梭的人民主权说,为绝对君主制的批评者提供了政治语言。
继承自
理性主义(唯理论)笛卡尔的怀疑方法与斯宾诺莎对《圣经》的批判性解读告诉人们:传统与经典都必须接受理性的审查。

通向哪里

后继
康德批判哲学康德的《答“什么是启蒙?”》(1784)把启蒙定义为“敢于运用你自己的理智”,他的自律伦理学承载了启蒙的理想。
后继
功利主义边沁从贝卡里亚、爱尔维修等启蒙作家那里接过了“最大幸福”原则和理性改革法律的动力。
遭到反对
马克思主义马克思把亚当·斯密的政治经济学变成一种批判:创造价值的劳动正在被剥削。
遭到反对
批判理论(法兰克福学派)《启蒙辩证法》认为,一心征服自然的理性可能转而成为对人的支配。
后继
女性主义哲学沃斯通克拉夫特要求把启蒙运动的普遍理性与权利也给予女性。
被借鉴
新吠檀多与近代印度思想从拉姆·莫汉·罗伊开始,改革者吸收了启蒙运动的理性、普世宗教与社会改革理想,重塑吠檀多以回应传教士与理性主义者的批评。