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欧陆哲学 · 1792年至今

女性主义哲学

女性的从属地位并非天然,而是由社会与思想造成的;哲学必须审视性别如何塑造知识、伦理与政治。

它的问题

男女之间的差别是天生的,还是被造就的?

为何产生

启蒙思想家宣称普遍的理性与权利,但包括卢梭在内,大多数人把女性排除在外。1792年,沃斯通克拉夫特作出回应;许多国家的女性获得选举权之后,波伏瓦在1949年追问:为什么女人仍被界定为男人的“他者”?此后的思想家更进一步,质疑“生理性别”与“社会性别”这两个范畴本身。

背后的道理

如果理性与权利属于人本身,那么剥夺女性的这些权利就需要理由;沃斯通克拉夫特指出,所谓女性的低劣,不过是她们所受教育的产物。波伏瓦认为,“女人”是一个人被塑造进去的社会处境,而不是一种本质。巴特勒更进一步:性别是一种不断重复的表演,重复到它看起来像是天然的。

核心主张
  1. 女性看似低人一等,是教育与处境的产物。
  2. 女人不是天生的,而是后天形成的。
  3. 性别是述行的,而非固定的本质。
留下了什么

它改变了法律、伦理学、认识论与政治理论,并为关怀伦理、立场理论和性别研究开辟了道路。

政治哲学伦理学认识论

代表人物

1759–1797年玛丽·沃斯通克拉夫特主张女性是理性存在、理应受教育的英国作家1908–1986年西蒙娜·德·波伏瓦法国存在主义者,《第二性》重塑了女性主义1956年生朱迪斯·巴特勒任教于加州大学伯克利分校的美国哲学家,提出性别述行理论

代表著作

1792年《女权辩护》玛丽·沃斯通克拉夫特
1949年《第二性》西蒙娜·德·波伏瓦
1990年《性别麻烦》朱迪斯·巴特勒

从哪里来

继承自
启蒙运动沃斯通克拉夫特要求把启蒙运动的普遍理性与权利也给予女性。
继承自
存在主义波伏瓦把存在主义的自由观用于女性:女人不是天生的,而是后天形成的。
继承自
后结构主义巴特勒借助福柯与德里达,论证性别是由反复操演的规范生产出来的。
借鉴自
日常语言哲学巴特勒的“述行性”改造自奥斯汀的观点:有些话语本身就在做它所说的事。

它对几个大问题的回答

心灵与自我自我是什么?“女人不是天生的,而是后天形成的”:自我在处境中被造就。