欧陆哲学 · 1966年至今
后结构主义
意义与知识的结构从不封闭、也从不中立：它们不断滑动、有所排斥并施行权力，因此没有任何根基能免于批判。
它的问题
任何意义或知识的系统能够稳定、中立或终极吗？
为何产生
到20世纪60年代中期，结构主义主导了巴黎思想界，它所许诺的“文化科学”又遭遇了去殖民化与1968年“五月风暴”的冲击。受过结构主义以及尼采、海德格尔、弗洛伊德熏陶的思想家开始追问：结构主义自身预设了什么——一个固定的中心、一个中立的观察者、一种外在于历史的秩序？
背后的道理
如果意义来自差异，那么它就从不完整地在场于任何一个符号中，而是不断被推延到其他符号（德里达的“延异”），因此文本会瓦解自身的二元对立。福柯则论证，什么算作知识、疯癫或正常，是由与权力纠缠在一起的历史实践所生产的。所以，哲学的任务不是寻找真正的根基，而是揭示那些看似必然的东西是如何被造就的，又如何可能是另一种样子。
核心主张
- 意义总是被推延，从不完全在场。
- 知识与权力相互生产。
- 对进步的宏大叙事应当保持怀疑。
留下了什么
它重塑了文学研究、性别与酷儿理论、后殖民研究与科学史，至今仍是真理与相对主义之争的焦点。
逻辑与语言政治哲学认识论
代表人物
1926–1984年米歇尔·福柯研究疯癫、监狱与性经验史的法国思想家1930–2004年雅克·德里达生于阿尔及利亚的法国哲学家，解构的开创者1925–1995年吉尔·德勒兹关注差异、欲望与生成的法国哲学家1924–1998年让-弗朗索瓦·利奥塔界定了“后现代状况”的法国哲学家代表著作
1967年《论文字学》雅克·德里达
1972年《反俄狄浦斯》（与加塔利合著）吉尔·德勒兹
1975年《规训与惩罚》米歇尔·福柯
1979年《后现代状况》让-弗朗索瓦·利奥塔
从哪里来
继承自结构主义后结构主义者接过索绪尔“意义来自差异”的观点，并用它反对封闭、稳定的结构观念。反对
现象学德里达的早期著作解构了胡塞尔对“活的声音”中当下在场的意义的依赖。反对
马克思主义福柯与利奥塔拒绝马克思主义的历史宏大叙事，也不认为权力只掌握在某个阶级或国家手中。
通向哪里
后继女性主义哲学巴特勒借助福柯与德里达，论证性别是由反复操演的规范生产出来的。后继
后殖民思想萨义德以福柯的“话语”概念构建《东方学》，斯皮瓦克则翻译了德里达。