欧陆哲学 · 1916年–20世纪70年代
结构主义
意义并非来自事物本身，而是来自它们在一个系统中的差异；因此文化可以像语言一样，被当作结构来解读。
它的问题
是什么隐藏的系统赋予词语、神话与习俗以意义？
为何产生
索绪尔的讲课内容于1916年由学生整理出版，它把语言当作某一时刻的系统来研究，而不是词语的演变史。二战期间在纽约从雅各布森那里学到结构语言学的列维-斯特劳斯，把这一方法用于亲属关系与神话研究；20世纪五六十年代的巴黎，它成为存在主义那种以自由主体为中心的思想之外的主要选择。
背后的道理
英语里的“cat”（猫）之所以有意义，并非因为它与猫有天然联系，而是因为它区别于“cap”“bat”“dog”。如果意义是关系性的，那么要理解一个神话、一份菜单或一种时尚，就应描绘出其背后的对立系统（生/熟、自然/文化）；这一系统大多在使用者毫无察觉的情况下运作。
核心主张
- 能指与所指之间的联系是任意的。
- 语言中只有差异。
- 组织文化的是深层结构，而非个人意图。
留下了什么
它奠定了符号学，改造了人类学、文学批评与精神分析；它的批评者后来成为后结构主义者。
逻辑与语言认识论
代表人物
1857–1913年费迪南·德·索绪尔日内瓦语言学家，其讲课奠定了结构语言学1908–2009年克洛德·列维-斯特劳斯法国人类学家，结构人类学的创始人1915–1980年罗兰·巴特把日常文化当作符号来解读的法国批评家代表著作
1916年《普通语言学教程》费迪南·德·索绪尔
1949年《亲属关系的基本结构》克洛德·列维-斯特劳斯
1957年《神话学》罗兰·巴特
1962年《野性的思维》克洛德·列维-斯特劳斯
从哪里来
反对存在主义列维-斯特劳斯批判萨特以主体为中心的历史哲学；从此，走到前台的是结构，而非自由选择。
通向哪里
后继后结构主义后结构主义者接过索绪尔“意义来自差异”的观点，并用它反对封闭、稳定的结构观念。
它对几个大问题的回答
逻辑与语言言语能把握真理吗？符号的意义来自它与其他符号的差异，而不是来自对事物的命名。史实核对
已核实
结构主义的时间跨度画作1916年至1980年。
这是约定俗成的界限：1916年是索绪尔《普通语言学教程》出版之年；战后结构主义随列维-斯特劳斯（1949）在法国兴起，在20世纪60年代达到鼎盛；60年代末，其基本信条遭到后结构主义者的攻击；1980年是巴特去世之年。