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欧陆哲学 · 1924–1998年

让-弗朗索瓦·利奥塔

界定了“后现代状况”的法国哲学家

利奥塔把后现代界定为“对元叙事的怀疑”:关于进步、解放或精神的宏大故事已不再能为知识提供正当性,知识分裂为许多不可通约的语言游戏。

生平与思想

利奥塔(1924–1998)在20世纪50年代初曾在法属阿尔及利亚的一所中学教哲学,并在激进马克思主义团体“社会主义或野蛮”中活动了十余年,撰文讨论阿尔及利亚战争。1968年后他与马克思主义决裂,任教于实验性的巴黎第八大学。《后现代状况》原是为魁北克政府撰写的一份关于知识的报告,1979年出版后使他闻名世界。

利奥塔把后现代界定为“对元叙事的怀疑”:那些曾经为知识与政治提供正当性的宏大故事——理性进步的故事、人类解放的故事、精神自我实现的故事——都不再令人信服。剩下的是许多局部的“语言游戏”,科学、法律、艺术,各有各的规则。在《争异》中,他描述了这样的情形:一种不公甚至无法被陈述,因为双方没有共同的语言,比如受害者必须用审判他的法庭的语言来证明自己受到了伤害。他认为,哲学应当为这种“争异”作见证,而不是用强力去裁决它们。

著作

1979年《后现代状况》
1983年《异识》

受其影响

1724–1804年伊曼努尔·康德他在艺术与政治中复兴了康德的“崇高”概念。1889–1951年路德维希·维特根斯坦《后现代状况》借用了维特根斯坦的“语言游戏”。

批评过

1929–2026年尤尔根·哈贝马斯利奥塔拒绝哈贝马斯“知识可以建立在共识之上”的期望。

同一时期,其他传统中

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