欧陆哲学 · 1900年至今
现象学
哲学应当从如实描述亲历的经验开始，悬置对经验背后之物的种种预设。
它的问题
事物是如何在经验中向我们显现的？
为何产生
1900年前后，心理学试图把逻辑与知识纳入自己的领地，实证主义者则主张只有自然科学提供真理。受过数学训练、师从布伦塔诺的胡塞尔，想要建立一门研究意识本身的严格科学，并提出口号：“回到事情本身！”
背后的道理
一切意识都是关于某物的意识（意向性），因此心灵与世界总是一同被给予的。如果我们把“事物是否独立存在”这个问题悬置起来（“加括号”），就能描述任何东西得以显现的结构：知觉、时间、身体、他人。这些结构先于并支撑着科学的理论。
核心主张
- 意识总是指向某物的意识。
- 悬置预设，描述显现者。
- 亲历的经验先于科学的抽象。
留下了什么
经由海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂与列维纳斯，它成为欧陆哲学的骨架，今天仍影响着认知科学、护理学与具身性研究。
认识论心灵与自我形而上学
代表人物
1859–1938年埃德蒙德·胡塞尔生于摩拉维亚、由数学转向哲学的现象学创始人1889–1976年马丁·海德格尔追问“存在”的德国哲学家，因加入纳粹党而饱受争议1908–1961年莫里斯·梅洛-庞蒂研究知觉与身体的法国现象学家1906–1995年伊曼努尔·列维纳斯生于立陶宛的法国哲学家，主张伦理学是第一哲学代表著作
1900年《逻辑研究》埃德蒙德·胡塞尔
1913年《纯粹现象学通论》（《观念I》）埃德蒙德·胡塞尔
1927年《存在与时间》马丁·海德格尔
1945年《知觉现象学》莫里斯·梅洛-庞蒂
从哪里来
继承自经院哲学经由布伦塔诺，经院哲学关于心灵“意向性”指向的观念成为现象学的出发点。继承自
理性主义（唯理论）胡塞尔把笛卡尔在思维主体中寻求确定性的努力，改造为一门关于意识的科学。
通向哪里
后继存在主义萨特与波伏瓦借用胡塞尔和海德格尔的方法来描述自由、焦虑与自欺；《存在与虚无》的副标题就是“现象学的本体论”。后继
诠释学海德格尔把理解视为人的基本生存方式，伽达默尔与利科在此基础上展开。遭到反对
后结构主义德里达的早期著作解构了胡塞尔对“活的声音”中当下在场的意义的依赖。遭到反对
逻辑实证主义（维也纳学派）卡尔纳普1932年那篇论“清除形而上学”的文章，以海德格尔的“无本身在无化”作为无意义句子的头号例证。被借鉴
京都学派多位成员曾师从胡塞尔或海德格尔，西谷将海德格尔对“无”的分析与佛教的空并读。