近代欧洲 · 1637年–18世纪中叶
理性主义(唯理论)
单凭理性,像几何学那样从清楚而确定的第一原理出发进行推理,就能揭示实在的基本结构。
它的问题
单凭理性,能否获得关于世界的确定知识?
为何产生
伽利略和开普勒的新科学正在动摇亚里士多德的物理学,古代怀疑论的复兴又让许多人怀疑人究竟能否确知任何事。笛卡尔决心把知识重建在任何怀疑都无法动摇的基础上,并以数学作为确定性的典范。
背后的道理
感官有时会欺骗我们,所以仅建立在感官上的知识不可能确定。但有些真理——我在思考、我存在、数学公理——理性以抗拒一切怀疑的清晰性把握到它们。从这些天赋的或自明的原理出发,经过严谨推演,就能获得关于心灵、上帝与自然的真理。
核心主张
- 有些观念是天赋的,而不是从经验中学来的。
- 以几何学为范本的清楚分明的推理能带来确定性。
- 实在具有理性秩序:没有什么事情是没有理由的。
留下了什么
理性主义为近代哲学设定了议程——心身问题、知识的基础——它与经验主义的冲突,正是康德试图化解的难题。
形而上学认识论心灵与自我
代表人物
1596–1650年勒内·笛卡尔以思维的确定性重建哲学的法国数学家1632–1677年巴鲁赫·斯宾诺莎被犹太会堂逐出、视上帝即自然的荷兰磨镜片匠人1646–1716年戈特弗里德·威廉·莱布尼茨德国博学家,微积分的发明者之一,单子论的提出者代表著作
1641年《第一哲学沉思集》勒内·笛卡尔
1677年《伦理学》巴鲁赫·斯宾诺莎
1714年《单子论》戈特弗里德·威廉·莱布尼茨
从哪里来
反对经院哲学在拉弗莱什耶稣会学校受教育的笛卡尔,用数学描述的机械自然取代了经院哲学的形式与性质,同时以新的方式改写了经院的上帝证明。反对
怀疑主义(皮浪主义与学园派怀疑论)笛卡尔把怀疑论者的怀疑推向极端,以便在击败最强的怀疑之后,为知识奠定不可动摇的基础。继承自
柏拉图主义与柏拉图的“回忆说”一样,理性主义者认为心灵拥有天赋观念,感官只是唤起它们,而不是提供它们。
通向哪里
遭到反对英国经验主义洛克《人类理解论》第一卷抨击天赋观念说,主张心中的一切都可以追溯到经验。后继
启蒙运动笛卡尔的怀疑方法与斯宾诺莎对《圣经》的批判性解读告诉人们:传统与经典都必须接受理性的审查。后继
康德批判哲学康德受莱布尼茨—沃尔夫学派训练,保留了“有些知识是先天的”这一信念,但否认纯粹理性能够超越经验。后继
德国观念论1785年围绕斯宾诺莎的“泛神论之争”,使他的唯一实体一元论成为观念论者构想绝对者的范本。后继
现象学胡塞尔把笛卡尔在思维主体中寻求确定性的努力,改造为一门关于意识的科学。后继
早期分析哲学弗雷格把他的《概念文字》视为迈向莱布尼茨“普遍逻辑语言”之梦的一步。遭到反对
分析心灵哲学这一领域在很大程度上是通过反对笛卡尔的心物二元论——非物质的心灵与机械的身体——来界定自身的。
它对几个大问题的回答
形而上学什么才是真正实在的?唯一无限的实体,即神或自然;心灵与物体都是它的样式。认识论我们怎样才能知道?怀疑一切;经得起怀疑的(“我思故我在”)便是基础。心灵与自我自我是什么?一个在思维的东西,与有广延的身体截然不同。史实核对
已核实
该学派链接到维基百科条目“Rationalism”。
英文维基百科没有单独的“欧陆理性主义”条目:“Continental rationalism”会重定向到“Rationalism”,该条目在介绍一般理性主义的同时也涵盖笛卡尔、斯宾诺莎与莱布尼茨。链接保持不变。
来源: Wikipedia, “Continental rationalism” (redirect to “Rationalism”)