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欧陆哲学 · 1930–2004年

雅克·德里达

生于阿尔及利亚的法国哲学家,解构的开创者

德里达认为,西方思想一直偏重“在场”(言语高于书写,原本高于摹本),但每一种这样的等级秩序都依赖于它所排斥的东西;解构就是通过阅读文本来揭示这种不稳定性。

生平与思想

德里达(1930–2004)出生于阿尔及尔附近埃尔比亚尔的一个塞法迪犹太家庭。12岁时,他因维希政权的反犹配额被学校开除,这段被排斥的经历是他日后反复回顾的主题。他在巴黎高等师范学校求学并在那里任教,1967年同时出版三本书,由此开创了解构。自20世纪70年代起,他经常在美国讲学,对美国文学研究影响巨大。

德里达认为,西方哲学建立在一系列二元对立之上,其中一方被尊为本源与在场:言语高于文字,字面意义高于隐喻,内高于外。柏拉图和卢梭把文字视为言语的单纯摹本,然而言语本身已经像文字一样运作——依靠种种标记,其意义取决于差异,取决于永远无法封闭的语境。他为这种游戏造了一个词“延异”,兼有“差异”与“延迟”之义。解构不是破坏:它细读文本,揭示其核心的等级秩序如何依赖于被它排除的东西。

著作

1967年《声音与现象》
1967年《论文字学》
1967年《书写与差异》

受其影响

1889–1976年马丁·海德格尔解构源自海德格尔对形而上学史的“解析”(Destruktion)。

影响了

1956年生朱迪斯·巴特勒任教于加州大学伯克利分校的美国哲学家,提出性别述行理论1942年生佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克她把《论文字学》译成英文(1976)。

批评过

1859–1938年埃德蒙德·胡塞尔《声音与现象》(1967)解构了胡塞尔对“自身在场”的诉求。1857–1913年费迪南·德·索绪尔《论文字学》批评索绪尔把书写贬为言语的附庸。1908–2009年克洛德·列维-斯特劳斯他1966年的演讲《人文科学话语中的结构、符号与游戏》质疑了列维-斯特劳斯有中心的结构观念。1926–1984年米歇尔·福柯在《我思与疯狂史》(1963)中,德里达批评了昔日老师福柯对笛卡尔的解读。

同一时期,其他传统中

1922–1996年托马斯·库恩由物理学家转为科学史家,提出“范式转换”1926–2016年希拉里·普特南提出功能主义、后来又批判它的哈佛哲学家1929–2025年阿拉斯戴尔·麦金太尔生于苏格兰、由马克思主义转向托马斯主义的哲学家1931–2007年理查德·罗蒂质疑哲学能“映照”实在的新实用主义者1932–2025年约翰·塞尔伯克利的语言与心灵哲学家,“中文屋”论证的提出者1937年生托马斯·内格尔追问“成为一只蝙蝠是什么样子”的纽约大学哲学家