欧陆哲学 · 20世纪50年代至今
后殖民思想
殖民主义不只统治土地,也统治心灵;因此解放需要拆解西方用来描述并统治他者的那些范畴。
它的问题
帝国如何塑造了我们认识与看待他者的方式?
为何产生
1945年后,独立运动席卷亚洲与非洲。来自马提尼克的精神科医生法农在阿尔及利亚抗法战争期间工作,从内部剖析了种族主义与殖民暴力;后来,任教于美国大学的萨义德与斯皮瓦克,把文学与哲学理论用于审视帝国的档案。
背后的道理
殖民统治依赖知识:地图、语法书、人口普查与小说,把被殖民者描绘成落后、停滞或沉默的人。如果这些知识本身就是一种权力,那么仅有政治独立并不能终结它;它延续在人们的自我形象、学校课程与西方学术之中,必须通过批判来拆解。
核心主张
- 殖民主义使被殖民者与殖民者双双丧失人性。
- “东方”是服务于权力的西方建构。
- 底层人总被代言,却很少被倾听。
留下了什么
它改变了文学研究、历史学与人类学,也为今天关于大学、博物馆乃至哲学本身“去殖民化”的讨论提供了养分。
政治哲学认识论
代表人物
1925–1961年弗朗茨·法农马提尼克精神科医生,反殖民解放的理论家1935–2003年爱德华·萨义德任教于哥伦比亚大学的巴勒斯坦裔美国文学批评家1942年生佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克生于印度的理论家、德里达的译者,任教于哥伦比亚大学代表著作
1952年《黑皮肤,白面具》弗朗茨·法农
1961年《全世界受苦的人》弗朗茨·法农
1978年《东方学》爱德华·萨义德
1988年《底层人能说话吗?》佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克
从哪里来
继承自马克思主义法农与斯皮瓦克都借鉴了马克思,葛兰西的“底层”一词也成为这一领域的关键术语。继承自
存在主义法农与萨特展开对话,萨特则为《全世界受苦的人》作序。继承自
后结构主义萨义德以福柯的“话语”概念构建《东方学》,斯皮瓦克则翻译了德里达。