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欧陆哲学 · 1913–2005年

保罗·利科

把现象学、诠释学与叙事研究结合起来的法国哲学家

利科认为,我们只能间接地理解自己——通过象征、文本以及我们讲述的故事;他在“怀疑的诠释学”(马克思、尼采、弗洛伊德)与信任的诠释学之间寻求平衡。

生平与思想

利科(1913–2005)幼年父母双亡,由新教徒祖父母在雷恩抚养长大。1940年他被俘,在德国战俘营中度过了战争,并在营中翻译了胡塞尔的《观念I》。他先后任教于斯特拉斯堡、索邦和新建的南泰尔大学——1968年风潮之后他曾在那里担任院长——并在芝加哥大学执教多年。

利科认为,我们从来不能像笛卡尔所希望的那样直接认识自己,只能绕道经过符号、象征与文本。弗洛伊德、马克思和尼采实践的是“怀疑的诠释学”,揭穿隐藏的欲望、利益和意志;利科认真对待他们,但主张诠释也必须倾听象征所揭示的东西。在《时间与叙事》中,他论证故事——无论历史还是虚构——赋予时间以形态,因此一个人的身份是一种叙事身份,即一段被讲述又被重述的生命的统一。《作为他者的自身》把这种自我与伦理相连:在正义的制度中,与他人并为他人追求美好的生活。

著作

1965年《弗洛伊德与哲学》
1983年《时间与叙事》
1990年《作为他者的自身》

受其影响

1859–1938年埃德蒙德·胡塞尔利科把胡塞尔的《观念I》译成法文。1900–2002年汉斯-格奥尔格·伽达默尔海德格尔的学生,把诠释学发展为一种关于理解的哲学354–430年希波的奥古斯丁《时间与叙事》从奥古斯丁《忏悔录》第十一卷关于时间的困惑出发。

同一时期,其他传统中

1908–2000年W. V. O. 蒯因抨击分析/综合二分的哈佛逻辑学家1909–1995年牟宗三第二代现代新儒家的代表,康德著作的译者1910–1989年A. J. 艾耶尔把逻辑实证主义带给英语读者的牛津哲学家1911–1960年J. L. 奥斯汀开创言语行为理论的牛津语言哲学家1919–2001年伊丽莎白·安斯康姆维特根斯坦的学生与译者,重启美德伦理学1920–2010年菲利帕·富特提出“电车难题”的牛津道德哲学家