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中世纪欧洲 · 约1266–1308年

约翰·邓斯·司各脱

方济各会神学家,人称“精微博士”

“存在”用于上帝和受造物时意义相同,因此我们能对上帝进行推理;每个个体凭借独一无二的“此性”成为它自己;意志比理智更自由、更高。

生平与思想

约翰·邓斯·司各脱约1266年生于苏格兰边区的邓斯,少年时加入方济各会。他在牛津和巴黎学习与讲学,1303年因在教宗与法王腓力四世之争中站在教宗一边,一度被逐出巴黎;1307年被派往科隆,次年在那里去世,主要著作《牛津评注》未能完成。他的区分细致入微,因而被称为“精微博士”。

阿奎那认为,“存在”“善”这类词用于神和受造物只是类比。司各脱反驳说:如果这些词在两处意思不同,我们关于神的推理就会偷换概念;至少“存在”必须是单义的,否则自然神学就不可能。他还追问:是什么使这匹马成为这一匹?答案不是质料,而是个体的“此性”。他也把意志置于理智之上,连在神那里也是如此。奥卡姆批评他的实在论;文艺复兴的人文主义者嘲笑他的门徒,英语中的“dunce”(笨蛋)一词即由此而来。

著作

约1300年《〈箴言集〉评注》
约1305年《论第一原理》

受其影响

980–1037年伊本·西那(阿维森纳)波斯医生兼哲学家,影响最大的伊斯兰哲学家

影响了

1839–1914年查尔斯·桑德斯·皮尔士皮尔士自称是一种“相当极端的”经院实在论者,接近司各脱。

批评过

1225–1274年托马斯·阿奎那司各脱以“存在的单义性”取代了阿奎那的“存在的类比”。

批评者

约1287–1347年奥卡姆的威廉奥卡姆抨击司各脱的共同本性与形式区分是实在论的过度设定。

同一时期,其他传统中

1207–1273年贾拉鲁丁·鲁米在科尼亚讲学的波斯诗人与苏非导师1238–1317年(亦有说法为1199–1278年)摩陀婆吠檀多二元论派的创立者活跃于14世纪,弥提罗甘吉沙新正理派(“新逻辑”)的创始人