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欧陆哲学 · 1844–1900年

弗里德里希·尼采

德国古典语文学家,诊断了“上帝之死”

弗里德里希·尼采
Friedrich Hermann Hartmann · Public domain · Commons ↗

尼采认为,一旦对上帝的信仰崩塌,建立在其上的价值便失去根基;他把道德的起源追溯到怨恨与权力意志,并呼吁“重估一切价值”,以肯定生命。

生平与思想

尼采(1844–1900)是路德宗牧师之子,年仅24岁就成为巴塞尔大学古典语文学教授。1879年他因病辞职,此后十年辗转于瑞士和意大利的疗养地,一本接一本地写书,却销量寥寥。1889年1月他在都灵精神崩溃,再未康复;他的妹妹后来编辑他的遗稿,把他的名声引向他本人所鄙视的德意志民族主义和反犹主义。

尼采追问:“上帝死了”——也就是说,对上帝的信仰再也无法为欧洲的价值奠基——之后会怎样?在《论道德的谱系》中,他论证基督教道德源于弱者的怨恨:弱者把强者重新命名为“恶”,把自己的软弱说成“善”。他把生命理解为权力意志,设想能创造价值的“超人”,并提出“永恒轮回”作为一种考验:你是否愿意让自己的一生原样再来一次?存在主义者、海德格尔、福柯和德勒兹都细读过他。

著作

1883年《查拉图斯特拉如是说》
1886年《善恶的彼岸》
1887年《论道德的谱系》

受其影响

1788–1860年亚瑟·叔本华1865年,尼采在莱比锡一家旧书店发现叔本华的主要著作,深受震撼。约公元前535–前475年赫拉克利特以谜语般言辞著称的以弗所哲人,视世界为有序的流变1632–1677年巴鲁赫·斯宾诺莎1881年,尼采在一张明信片中称斯宾诺莎为自己的“先驱”。

影响了

1913–1960年阿尔贝·加缪生于阿尔及利亚的法国作家,书写荒诞与反抗1926–1984年米歇尔·福柯福柯的“谱系学”以尼采为范本。1925–1995年吉尔·德勒兹《尼采与哲学》(1962)把尼采读作伟大的反辩证法者。1900–1990年西谷启治思考虚无主义与“空”的京都学派哲学家

批评过

约公元前470–前399年苏格拉底尼采指责苏格拉底把冷冰冰的理性置于悲剧本能之上。

批评者

1929–2025年阿拉斯戴尔·麦金太尔《追寻美德》把现代伦理的处境概括为一个抉择:“尼采还是亚里士多德?”并选择了亚里士多德。

同一时期,其他传统中

1839–1914年查尔斯·桑德斯·皮尔士创立实用主义与符号学的逻辑学家与科学家1842–1910年威廉·詹姆斯让实用主义广为人知的心理学家与哲学家1848–1925年戈特洛布·弗雷格创立现代逻辑的耶拿大学数学家1859–1952年约翰·杜威教育与民主的哲学家,1919–1921年曾在中国讲学1863–1902年辨喜把吠檀多与瑜伽介绍到西方的僧人1869–1948年甘地印度独立运动领袖,非暴力抵抗的理论家