印度 · 约700–750年（早期学界定为788–820年）
商羯罗
以注疏奠定不二论吠檀多的宗师
他教导：唯有纯粹意识之梵是真实的，个体自我与梵同一，世界则因无明而被增益于梵之上；解脱来自知识，而非祭祀。
生平与思想
商羯罗通常被定在8世纪初，是不二论吠檀多最负盛名的导师。除了著作，他的生平没有可靠的史料：几百年后写成的传统传记说，他生于喀拉拉，早年出家，师从乔频陀，游历全印度辩论，建立僧院，英年早逝。确定出自他手的著作有对《梵经》、主要奥义书与《薄伽梵歌》的注释，以及《示教千则》。
商羯罗认为奥义书只教一件事：唯有梵——纯粹意识——是真实的，你最内在的自我不是梵的一部分，而就是梵本身。那么我们为什么会经验到许多彼此分离的事物与自我？因为无明把世界“附加”在梵上，就像在黑暗中把绳子看成蛇。世界并非虚无——它在实用层面是真实的——但不是终极真实。祭祀与善行可以净化心灵，但只有知识才能破除无明、带来解脱。罗摩奴阇与摩陀婆都是在反对他的过程中建立起各自的体系。
著作
约720年《梵经注》
约720年《示教千则》
受其影响
约公元6世纪乔荼波陀按传统说法，乔荼波陀传瞿频陀，瞿频陀再传商羯罗。约公元前8–前7世纪（传统说法）耶若婆佉在遮那迦王宫廷辩论中胜出的圣者约公元前8世纪（传统说法）乌达罗迦·阿鲁尼乌达罗迦的“你就是那个”成为不二论的“大格言”之一。影响了
1863–1902年辨喜把吠檀多与瑜伽介绍到西方的僧人批评过
约活跃于660年前后鸠摩利罗商羯罗借用了大量弥曼差派的方法，却否定其“祭祀行为是通向至善之路”的主张。批评者
约1077–1157年（传统说法为1017–1137年）罗摩奴阇罗摩奴阇的注疏是对商羯罗“世界虚幻”“梵无属性”之说的系统批判。1238–1317年（亦有说法为1199–1278年）摩陀婆摩陀婆长篇撰文反驳不二论，坚持神与灵魂之间的真实差别。同一时期，其他传统中
638–713年慧能禅宗六祖，顿悟法门的象征史实核对
已更正
商羯罗生活于约700–750年；传统说法为788–820年。
788–820年并非传统说法，而是近代早期学者提出的年代。《斯坦福哲学百科》介绍，中村元详细论证了700–750年之说，波特则主张7世纪末至8世纪初；除了著作之外，他的生平没有可靠的史料。不二论寺院传统给出的年代还要早得多。