印度 · 约公元前8–前7世纪（传统说法）
耶若婆佉
在遮那迦王宫廷辩论中胜出的圣者
他的思想见于《广林奥义书》中的对话：自我是不可见的见者、内在的主宰，只能用“不是这个，不是这个”来描述。
生平与思想
耶若婆佉是《广林奥义书》（约公元前700年）的主角，这是主要奥义书中最古老的一部。按传统，他是东印度毗提诃宫廷的祭司、乌达罗迦的弟子、“白夜柔吠陀”的传承者。奥义书记载他在遮那迦王举办的大辩论中赢走了作为奖赏的一千头牛，后来在向妻子弥勒伊传授教导之后离家出世。他没有留下任何可考的年代或其他史料。
辩论中，提问者一个接一个追问世界背后是什么，他却总是把目光引向内部：自我（阿特曼）是“见之能见者”、是“内在的主宰”；它不能被看见，因为它正是那个在看的东西，所以只能用否定来描述——“非此，非此”。他对弥勒伊说，人爱丈夫、妻子或财富，其实都是为了自我，所以真正应当认识的是自我。这些段落后来成为吠檀多学派的经典核心。
著作
老师
约公元前8世纪（传统说法）乌达罗迦·阿鲁尼奥义书中的师承谱系把耶若婆佉列为乌达罗迦的弟子，但两人在辩论中也曾交锋。影响了
约700–750年（早期学界定为788–820年）商羯罗以注疏奠定不二论吠檀多的宗师史实核对
本图谱的中文译名为耶若伏吉耶、乌达罗迦·阿鲁尼，并以占位年份标在图上。
梵文人名的中文译法并不统一。中文维基百科把Yājñavalkya译作“耶若婆佉”，属于较早的佛典式音译；“耶若伏吉耶”“乌达罗迦·阿鲁尼”沿用现代奥义书译本，我们未能查到原书核实。两人都没有可考的生卒年：图上的数字只是把他们放在公元前8至7世纪，条目中显示的年代已如实说明。本图谱现改用“耶若婆佉”，与中文维基百科一致，便于读者检索。
奥义书的师承谱系把耶若婆佉列为乌达罗迦的弟子，但两人在辩论中也针锋相对。
维基百科引用麦克唐奈与基思的《吠陀索引》，称耶若婆佉是乌达罗迦·阿鲁尼的弟子，后来在遮那迦王的宫廷辩论中胜过了老师。另有传统把毗商波衍那列为他在《夜柔吠陀》上的老师。两人的生卒年都无从考证；《广林奥义书》约成书于公元前700年。
来源: Wikipedia, “Yajnavalkya” (citing Macdonell & Keith, Vedic Index)