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中国与东亚 · 1870–1945年

西田几多郎

京都学派的创始人

从主客未分的“纯粹经验”出发,后来发展出“场所的逻辑”,其最终根基是“绝对无”。

生平与思想

西田几多郎1870年生于日本海沿岸的石川县。因为没有读完正规课程,他只能以选科生身份进入东京帝国大学,此后多年在地方学校教书,同时刻苦参禅。1911年的《善的研究》使他一举成名;1910至1928年他任教于京都帝国大学,他的学生与同事形成了京都学派。他晚年关于国家与战争的文字至今仍有争议。1945年6月他去世,距日本投降只有几周。

他从“纯粹经验”出发:比如沉浸在音乐中时,还没有一个“我”在听、一个声音被听,只有经验本身;主体与客体是后来从中抽象出来的。后来他把这一思想改造为“场所的逻辑”:每个判断、每个自我都存在于包含它的“场所”之中,而最终的场所根本不是一个东西,而是“绝对无”,这一观念有其禅学根源。这是用西方哲学的语汇表达东亚洞见的第一次重大尝试。

著作

1911年《善的研究》
1927年《从动者到见者》

受其影响

1842–1910年威廉·詹姆斯西田在《善的研究》中采用了詹姆士的“纯粹经验”概念。1770–1831年格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔研究精神、历史与辩证法的德国哲学家

学生

1900–1990年西谷启治思考虚无主义与“空”的京都学派哲学家

批评者

1885–1962年田边元田边由西田引荐到京都,却从1930年起公开批评这位前辈的场所哲学。

同一时期,其他传统中

1859–1938年埃德蒙德·胡塞尔生于摩拉维亚、由数学转向哲学的现象学创始人1863–1902年辨喜把吠檀多与瑜伽介绍到西方的僧人1869–1948年甘地印度独立运动领袖,非暴力抵抗的理论家1872–1950年室利·阿罗频多由民族主义革命者转为精神进化哲学家1872–1970年伯特兰·罗素逻辑学家、公共知识分子、诺贝尔文学奖得主,1920–1921年曾在中国讲学1873–1958年G. E. 摩尔以常识对抗唯心论的剑桥哲学家