中国与东亚 · 1885–1962年
田边元
京都学派哲学家，西田的批评者
批评西田的“无的场所”过于静观，提出以社会中介为中心的“种的逻辑”；战后则倡导“忏悔道”，即作为忏悔的哲学。
生平与思想
田边元1885年生于东京，在东京帝大先学数学、后学哲学，最初研究科学哲学。1919年西田把他请到京都；1922至1924年他留学德国，结识胡塞尔和年轻的海德格尔。他后来接替西田的讲席，并从1930年起公开批评西田。战时他的哲学被用来为国家张目；1945年他退隐山村，写下自我批判之作，1962年去世。
他的“种的逻辑”认为，个人与人类之间总有一个“种”作为中介，即民族、国家这样具体的共同体；他本意是建立社会哲学，但这一理论却容易被战时的国家主义所利用。在1946年的《作为忏悔道的哲学》中，他断言理性被推到极限便会崩溃，哲学必须经过忏悔，依凭类似亲鸾净土思想中的“他力”而获得新生。这一转向使他后来成为佛教与基督教对话的伙伴，也成为一位直面自身责任的哲学家的范例。
著作
1946年《作为忏悔道的哲学》
批评过
1870–1945年西田几多郎田边由西田引荐到京都，却从1930年起公开批评这位前辈的场所哲学。同一时期，其他传统中
1882–1936年莫里茨·石里克领导维也纳学派的物理学家兼哲学家1889–1976年马丁·海德格尔追问“存在”的德国哲学家，因加入纳粹党而饱受争议1889–1951年路德维希·维特根斯坦生于维也纳、执教剑桥，推翻了自己早期哲学的哲学家1891–1956年安贝德卡尔达利特（贱民）领袖、法学家、印度宪法的主要起草者1891–1937年安东尼奥·葛兰西意大利共产党领袖，在墨索里尼的监狱中写下主要著作1891–1970年鲁道夫·卡尔纳普维也纳学派的体系建构者，后执教芝加哥与洛杉矶史实核对
已核实
田边元由西田引荐到京都，自1930年起公开批评西田的哲学。
田边1930年发表《仰西田先生之教》，由此开始公开批评西田的场所哲学。