分析哲学与实用主义 · 1891–1970年
鲁道夫·卡尔纳普
维也纳学派的体系建构者，后执教芝加哥与洛杉矶
关于世界的知识可以从经验出发进行逻辑重构；“数真的存在吗”这类问题不是事实问题，而是对语言框架的选择，应以其有用性来评判。
生平与思想
鲁道夫·卡尔纳普（1891–1970）在耶拿学物理和哲学，听过弗雷格的逻辑课，参加过第一次世界大战。1926年他加入维也纳学派，成为其中最有体系的思想家；1931年起在布拉格任教，1935年移居美国，先后执教于芝加哥大学和加州大学洛杉矶分校。
在《世界的逻辑构造》（1928）中，他试图说明我们关于世界的一切概念，如何能仅凭逻辑从基本经验中构造出来。后来他主张，“数真的存在吗”这样的问题不是事实问题：在某个语言框架（比如算术）之内问，答案平凡无奇；在框架之外问，它是选用哪个框架的实际抉择，应以有用与否来评判。1932年的一篇文章里，他把海德格尔“无本身在无化”这句话当作无意义伪命题的样板。仰慕他的奎因批判了他的分析—综合之分，两人的长期交锋塑造了二十世纪中叶的分析哲学。
著作
老师
1848–1925年戈特洛布·弗雷格第一次世界大战前，卡尔纳普在耶拿听过弗雷格的逻辑课。受其影响
1872–1970年伯特兰·罗素逻辑学家、公共知识分子、诺贝尔文学奖得主，1920–1921年曾在中国讲学影响了
1908–2000年W. V. O. 蒯因1933年在布拉格拜访卡尔纳普后，蒯因称他为自己最伟大的老师。1926–2016年希拉里·普特南提出功能主义、后来又批判它的哈佛哲学家批评过
1889–1976年马丁·海德格尔卡尔纳普1932年的文章把海德格尔的“无本身在无化”当作无意义伪命题的范例。批评者
1895–1973年马克斯·霍克海默霍克海默1937年的文章《对形而上学的最新攻击》批判了逻辑实证主义。1902–1994年卡尔·波普尔波普尔拒绝维也纳学派以证实为意义标准的主张，提出可证伪性——作为科学的标准，而非意义的标准。1908–2000年W. V. O. 蒯因《经验论的两个教条》主要针对的就是卡尔纳普的分析/综合之分。同一时期，其他传统中
1889–1976年马丁·海德格尔追问“存在”的德国哲学家，因加入纳粹党而饱受争议1891–1962年胡适把实用主义带入中国的五四运动领袖1891–1956年安贝德卡尔达利特（贱民）领袖、法学家、印度宪法的主要起草者1891–1937年安东尼奥·葛兰西意大利共产党领袖，在墨索里尼的监狱中写下主要著作1892–1940年瓦尔特·本雅明柏林批评家，融合了马克思主义、弥赛亚思想与媒介理论1893–1988年梁漱溟哲学家与乡村建设者，被称为“最后的儒家”史实核对
卡尔纳普既塑造了奎因，又是奎因批判的主要对象，因此图谱在两人之间画了两条关系。
奎因1932–33年游学期间到过卡尔纳普任教的布拉格；《斯坦福哲学百科》称逻辑经验主义者、“尤其是卡尔纳普”对奎因影响最大，并认为《经验论的两个教条》（1951）在很大程度上是同卡尔纳普的辩论。两条关系都成立。
来源: Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Willard Van Orman Quine”
卡尔纳普既塑造了奎因，又是奎因批判的主要对象，因此图谱在两人之间画了两条关系。
奎因1932–33年游学期间到过卡尔纳普任教的布拉格；《斯坦福哲学百科》称逻辑经验主义者、“尤其是卡尔纳普”对奎因影响最大，并认为《经验论的两个教条》（1951）在很大程度上是同卡尔纳普的辩论。两条关系都成立。
来源: Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Willard Van Orman Quine”