分析哲学与实用主义 · 1873–1958年
G. E. 摩尔
以常识对抗唯心论的剑桥哲学家
“善”是一种简单而不可定义的性质，把它定义为快乐或任何自然性质，就犯了“自然主义谬误”；我们对“这里有一只手”这类常识真理的把握，比任何反对它们的哲学论证都更可靠。
生平与思想
乔治·爱德华·摩尔（1873–1958）到剑桥学古典学，罗素说服他转学哲学。他几乎一生都在剑桥，1921至1947年主编《心》杂志；通过“使徒社”，他的伦理学深深打动了包括凯恩斯在内的布卢姆斯伯里圈子。他1903年的论文同英国唯心论决裂，他与罗素一起被视为分析哲学的奠基人。
在《伦理学原理》（1903）中，摩尔主张“善”指一种无法定义的单纯性质：无论你把它等同于哪种自然性质，比如快乐，“这种性质是善的吗”始终是个开放的问题。用自然性质定义善，就犯了“自然主义谬误”。在《外部世界的证明》（1939）中，他举起双手，大意是说：这是一只手，这是另一只手，所以外部事物存在。这并不天真。他的意思是：我们对这类常识真理的把握，胜过对任何怀疑论论证前提的把握。
著作
1903年《伦理学原理》
1925年《为常识辩护》
1939年《外部世界的证明》
影响了
1872–1970年伯特兰·罗素罗素把两人反叛康德与黑格尔的时间定在1898年底：“摩尔带路，而我紧随其后。”1911–1960年J. L. 奥斯汀开创言语行为理论的牛津语言哲学家批评过
1685–1753年乔治·贝克莱摩尔的《驳唯心论》（1903）针对的正是“存在即被感知”这一原则。1806–1873年约翰·斯图尔特·密尔《伦理学原理》指责密尔把善定义为快乐，犯了“自然主义谬误”。同一时期，其他传统中
1863–1902年辨喜把吠檀多与瑜伽介绍到西方的僧人1869–1948年甘地印度独立运动领袖，非暴力抵抗的理论家1870–1945年西田几多郎京都学派的创始人1872–1950年室利·阿罗频多由民族主义革命者转为精神进化哲学家1885–1962年田边元京都学派哲学家，西田的批评者1885–1968年熊十力现代新儒家形上学的奠基者史实核对
已更正
原注释引用罗素的话，说他“怀着解放感”追随摩尔反叛唯心论。
罗素著作中查不到这一措辞。他在《我的哲学发展》中把反叛康德与黑格尔的时间定在1898年底：“摩尔带路，而我紧随其后。”注释已改为引用这句话。