思辨谱 打开图谱

中国与东亚 · 1885–1968年

熊十力

现代新儒家形上学的奠基者

他出身唯识学,后又与之决裂,主张“体用不二”:本体与其作用并非两物,而是在道德本心中体认到的生生不息的创造过程。

生平与思想

熊十力1885年生于湖北黄冈的贫寒之家,曾投身反清革命军,后来转向学问。1920年他到南京支那内学院随欧阳竟无学唯识,1922年蔡元培请他到北大讲授唯识。1932年的《新唯识论》与师门决裂,引来佛学界激烈驳斥。1949年后他留在大陆,在孤立中坚持著述,1968年在“文革”中去世。

他反对唯识学在变动世界背后另立不变真如的图景,主张“体用不二”:实在就是生生不息的创造性转化,通过“翕”“辟”两种动势展开。他的比喻是大海水与众沤:大海并不藏在波浪背后,大海就是那些波浪。这一实在不能靠分析的“量智”,只能靠本心的“性智”把握,所以他最终归宗《周易》而非佛学。弟子牟宗三、唐君毅、徐复观把新儒学推向前去。

著作

1932年《新唯识论》

受其影响

1472–1529年王阳明(王守仁)明代官员、军事家,心学的集大成者

学生

1909–1995年牟宗三第二代现代新儒家的代表,康德著作的译者

批评过

约公元4–5世纪世亲熊十力曾随欧阳竟无学唯识,后以“新唯识论”与之决裂。

同一时期,其他传统中

1882–1936年莫里茨·石里克领导维也纳学派的物理学家兼哲学家1889–1976年马丁·海德格尔追问“存在”的德国哲学家,因加入纳粹党而饱受争议1889–1951年路德维希·维特根斯坦生于维也纳、执教剑桥,推翻了自己早期哲学的哲学家1891–1956年安贝德卡尔达利特(贱民)领袖、法学家、印度宪法的主要起草者1891–1937年安东尼奥·葛兰西意大利共产党领袖,在墨索里尼的监狱中写下主要著作1891–1970年鲁道夫·卡尔纳普维也纳学派的体系建构者,后执教芝加哥与洛杉矶