印度 · 约600–660年（亦有学者定于6世纪中叶）
法称
其认识论主导了印度哲学论辩的佛教逻辑学家
他把有效推理建立在同一性与因果这两种真实关系之上，主张只有具有因果效力的东西才是胜义上真实的，并以论证而非经典来为轮回与佛陀的权威辩护。
生平与思想
法称生于南印度，曾在那烂陀寺讲学。他通常被定在约600–660年，但也有学者把他的活动提前到6世纪中叶。藏文史料说他起初学习婆罗门教的学问，可能是弥曼差派，后来才皈依佛教。7世纪七八十年代在印度游学的义净，曾把他列为著名的因明学者。他的《释量论》名义上是为陈那作注，实际上建立了一个新的体系。
法称追问：推理凭什么可靠？他的回答是：理由只有借助真实的关系才能保证结论——要么是同一关系（“这是树，因为它是橡树”），要么是因果关系（“那里有火，因为有烟”）。终极真实的东西就是具有因果效力的东西，而只有刹那的个别事物才有这种效力；共相只是有用的建构。他也把同样的严格用于宗教问题，论证轮回来自心识的相续，佛陀之所以可信，是因为他的教法确实有效。此后数百年间，他的体系为印度与西藏的论辩设定了基本框架。
著作
受其影响
约480–540年陈那佛教逻辑与认识论的奠基者批评过
约活跃于660年前后鸠摩利罗两人就吠陀无作者、全知与语词意义针锋相对；究竟谁回应谁，取决于两人尚有争议的年代。同一时期，其他传统中
638–713年慧能禅宗六祖，顿悟法门的象征史实核对
法称生活于约600–660年。
600–660年之说出自弗劳瓦尔纳，依据的是默证。克拉瑟根据法称与清辨、鸠摩利罗的关联，把他的活动提前到6世纪中叶；巴尔采罗维奇则主张550–610年。《斯坦福哲学百科》建议对此保持审慎，甚至存疑；中国求法僧义净（675–685年在印度）提到过他，玄奘（629–645年）却没有。
法称回应了弥曼差派关于吠陀无作者、反对全知的论证，其中包括鸠摩利罗的论证。
《斯坦福哲学百科》把鸠摩利罗的活动年代定在约660年，即7世纪后期；而法称的年代存在争议（6世纪中叶至7世纪中叶）。两人确实就同样的问题——吠陀无作者、全知、语词的意义——针锋相对，但究竟谁回应谁，取决于这一尚未解决的年代问题，本图谱现已注明。
来源: Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Kumārila” · Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Dharmakīrti”