佛教量论（因明）

什么才算有效的知识？正确的推理如何进行？

佛教徒、正理派逻辑学家与弥曼差派之间的公开辩论，需要一套共同的论证规则。陈那以瑜伽行派思想和此前的正理派逻辑为基础，围绕“量”（有效认识）重组了这一领域；约一个世纪后，法称又把它推向深入。

现量不带概念，只触及刹那的个别物；概念则通过“遮遣”（apoha）起作用——“牛”的意思是“非非牛”——所以共相只是心的构造，而不是实在之物。有效的推理要求理由存在于论题之中、存在于同类事例、不存在于异类事例（因三相）；法称又把这种必然性建立在同一性与因果这两种真实关系之上。

1. 量只有两种：现量与比量。
2. 共相是概念上的遮遣，而非实在。
3. 有效的认识，是能可靠地引导成功行动的认识。

它在数百年间主导了印度认识论的议题——正理派与弥曼差派都撰文反驳它——至今仍是藏传寺院教育的核心；在中国，它的逻辑被称为“因明”。