弥曼差派

我们如何知道自己的职责？为什么要信任吠陀？

吠陀祭祀日益繁复，又受到佛教与耆那教的挑战，祭祀专家需要解释经文的规则，也需要为经文的权威辩护。阇弥尼的经文确立了这些规则；7世纪，鸠摩利罗与波罗跋迦罗把它们发展为完整的认识论。

职责关乎应当做什么、以及日后会带来什么果报，这些都不是感知能触及的，因此只能从文本中得知。没有作者的文本就不会有作者的错误或欺骗；既然没有人记得吠陀的作者，它便是无作者的、可靠的。而且每个认识都必须自身有效（自量），除非被推翻——否则我们就需要一条无穷的验证链条。

1. 吠陀是永恒的、非人所作的。
2. 达磨只能从吠陀的命令中得知。
3. 认识本身有效，直到被推翻为止。

它的诠释规则是印度教法论（法经与法论）和吠檀多释经的基础；它对认识的“默认信任”也预示了现代关于证言与证成的讨论。