古希腊与罗马 · 公元前306年–公元3世纪
伊壁鸠鲁主义
人生的目的在于快乐，而快乐即宁静：身体无痛苦、心灵无恐惧；通往它的是简朴的生活、友谊，以及对自然的真实理解。
它的问题
我们如何摆脱恐惧与痛苦地生活？
为何产生
亚历山大死后，希腊世界由庞大而动荡的王国统治，公民对公共生活几乎没有掌控力。约公元前306年，伊壁鸠鲁在雅典城外建立名为“花园”的团体，接纳女性和奴隶，以德谟克利特的原子论为基础，提供一种治疗焦虑的哲学。
背后的道理
万物包括灵魂都由原子构成，死时原子散去，所以“死亡与我们无关”：死亡在时，我们已不在。神即使存在，也不干预世界，因此也不必畏惧神。消除这些恐惧，把欲望限制在自然而必要的范围内，剩下的就是“不受扰动”（ataraxia）——一种稳定而深沉的快乐。
核心主张
- 快乐——即没有痛苦与恐惧——就是善。
- 死亡与我们无关。
- 友谊是最大的善之一。
留下了什么
卢克莱修的长诗把它保存下来，文艺复兴时期重新被发现，滋养了早期现代科学与世俗伦理；功利主义继承了它“快乐与痛苦才是要紧的”这一观点。
伦理学形而上学
代表人物
公元前341–前270年伊壁鸠鲁“花园”学派的创始人，在雅典郊外建立哲学团体约公元前99–前55年卢克莱修以诗歌阐述伊壁鸠鲁哲学的罗马诗人代表著作
约公元前300年《致美诺寇的信》伊壁鸠鲁
约公元前300年《基本要道》伊壁鸠鲁
约公元前55年《物性论》卢克莱修
从哪里来
继承自原子论伊壁鸠鲁采纳了德谟克利特的原子与虚空；据后来的资料（主要是卢克莱修与西塞罗），他还让原子发生微小的“偏斜”，为自由选择留出空间。
通向哪里
后继社会契约论伊壁鸠鲁曾把正义称为“既不伤害人也不受伤害的约定”；契约论者同样把法律解释为服务于每个人利益的协议。后继
功利主义与伊壁鸠鲁一样，功利主义者认为只有快乐和免于痛苦本身是好的，但他们计算的是所有人的幸福，而不只是自己的。
它对几个大问题的回答
伦理学人应当怎样生活？追求宁静的快乐：身无痛苦、心无恐惧，所需简单，良友相伴。史实核对
已更正
伊壁鸠鲁加入原子微小的“偏斜”，为自由选择留出空间。
“偏斜”并不见于伊壁鸠鲁传世的书信，主要通过卢克莱修与西塞罗得知，他们都说这是伊壁鸠鲁的学说。学者一般承认这是伊壁鸠鲁派的教义，但它的确切形式并不清楚。