顺世论（遮婆迦派）

不依靠祭司和经典，我们能知道什么？

在孕育了佛教与耆那教的那场游方思想家运动中，有一些人彻底否定了吠陀祭祀和轮回观念。他们自己的著作几乎全部失传，今天主要靠论敌的转述来了解，因此任何重建都只是局部的。

推理需要征象与结论之间的普遍联系（遍充），但我们不可能感知到所有情形，所以推理无法证明天堂或不灭的自我这类看不见的东西。我们真正感知到的是物质：意识在诸元素组成身体时产生，就像酿酒的原料合在一起便产生醉人的力量。

1. 感知是唯一有效的认识手段。
2. 意识产生于物质，并随身体一同消亡。
3. 为来世举行的祭祀只是让收钱的祭司受益。

顺世论没有留下延续的团体，但它对推理的质疑迫使正理派、佛教与吠檀多学者打磨自己的逻辑；今天它被视为印度唯物论与怀疑论的经典声音。