印度 · 早期数论约公元前4世纪；经典文本约公元4–5世纪；延续至今
数论与瑜伽派
实在有两个不可还原的本原——纯粹意识（神我）与能动的物质（自性）；解脱就是意识认清自己从来不是物质。
它的问题
纯粹意识如何才能摆脱自然的运作？
为何产生
列举世界构成要素的做法（“数论”即“列举”之意）在晚期奥义书和《摩诃婆罗多》中逐渐成形。自在黑的颂文确立了古典的二元论体系，帕坦伽利的《瑜伽经》则把类似的框架与一套禅修方法结合起来。
背后的道理
果早已潜藏于因中（因中有果论），所以整个世界——包括觉与我慢——都从一个由三德构成的物质本原中展开。但物质没有意识，总得有东西见证它，所以存在许多纯粹而不动的意识主体；苦来自把见证者错认为心，而瑜伽止息心的波动，便终结了这种混淆。
核心主张
- 意识与物质截然不同。
- 觉与我慢都是物质的精微形态。
- 瑜伽即止息心的波动。
留下了什么
它的三德宇宙论影响了《薄伽梵歌》、阿育吠陀与密教；帕坦伽利的瑜伽经过现代的重新诠释，成为风行全球的修习。
形而上学心灵与自我神与终极
代表人物
约公元4–5世纪自在黑古典数论纲要的作者约公元4–5世纪？（年代有争议）帕坦伽利《瑜伽经》的编纂者代表著作
约400年《数论颂》自在黑
约400年《瑜伽经》帕坦伽利
从哪里来
继承自吠陀与奥义书思想数论继承了奥义书对真我的追寻，却把实在分为众多意识主体与一个物质本原，而非唯一的梵。