古希腊与罗马 · 约公元前400年–公元5世纪
犬儒主义
仅凭德性就足以获得幸福；而德性在于顺应自然、简朴地生活，蔑视财富、地位与社会习俗。
它的问题
要好好生活，我们真正需要什么？
为何产生
苏格拉底的追随者安提斯泰尼，把老师对舒适与名声的漠然视为哲学的核心。被流放、一贫如洗的锡诺普的第欧根尼，又把它变成在雅典和科林斯街头的公开表演：他住在一只大陶瓮里，嘲弄权贵。“犬儒”之名来自希腊语 kyōn（狗）。
背后的道理
如果像苏格拉底暗示的那样，幸福只取决于德性，那么其余一切——金钱、名声、家庭、城邦——充其量无关紧要，往往还是枷锁。动物几乎一无所有也活得很好；只要剥除人为的需求，我们也可以。“无耻”于是成为一种教学手段，用来揭露习俗的任意性。
核心主张
- 德性足以带来幸福。
- 依自然而非依习俗生活。
- “我是世界公民。”
留下了什么
犬儒主义把伦理核心交给了斯多葛主义，并提出了“世界公民”的理想；它挑衅的风格在讽刺文学和抗议中延续，不过现代汉语与英语中的“犬儒”含义已大不相同。
伦理学政治哲学
代表人物
约公元前446–前366年安提斯泰尼苏格拉底的忠实追随者，后被视为犬儒派的开创者约公元前412–前323年锡诺普的第欧根尼来自锡诺普的流亡者，在雅典像“狗”一样生活从哪里来
继承自苏格拉底哲学犬儒派把苏格拉底的清贫、直言与对舆论的漠然当作哲学的全部，舍弃了他的理论探究。
通向哪里
后继斯多葛主义芝诺曾师从犬儒克拉特斯，保留了“仅凭德性即足以幸福”的犬儒观点，同时恢复了逻辑学与物理学。
史实核对
已核实
安提斯泰尼与第欧根尼的原著均未传世，因此犬儒学派的著作列表为空。
古代书目列有大量犬儒著作，但无一传世；我们对犬儒主义的了解来自轶事与语录，主要见于第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》第6卷。